На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов

ребенок плачет. Он, чтобы успокоить ребенка, поставил над ним руку. Почему-то он решил, что это поможет, и ребенок действительно перестал плакать. Убрал руку – ребенок опять заплакал, снова «простер длань» и плач тут же прекратился. Пришлось держать руку, пока ребенок не уснул. Потом соседка не раз звала его успокаивать ребенка и каждый раз эта метода безотказно работала.

Ну вот что это такое? А это явное проявление экстрасенсорных способностей. Но что же за этим стоит? А вот тут не торопитесь. Мой друг (давно уже православный) тогда был совершенно равнодушен к религии, о магии вообще ни чего не знал, впрочем, к православию относился вполне доброжелательно. С чего бы вдруг считать, что ему бесы помогали? Это было бы совершенно произвольное, ни на чем не основанное утверждение. Своей способности он не придавал ни какого значения и потом ею не пользовался, а мог бы ее развить и стать экстрасенсом. И он стал бы в этом случае служителем бесов? Простите, но это чушь.

Мы, православные, порою впадаем в ошибку, очень похожую на ту, которую совершают атеисты-рационалисты. Последние все, что наука не может объяснить, объявляют несуществующим, а мы все что не может объяснить православие, объявляем идущим от дьявола. Да мало ли в жизни всякого такого, относительно чего Церковь не высказала суждения. Неужели все с религиозной точки зрения непонятное надо обязательно объявлять бесовщиной? Неужели все, не идущее напрямую от Бога, уже обязательно идет от дьявола? Неужели от самого человека ни когда и ни чего не идет?

Почему же тот ребенок «под простертой дланью» переставал плакать? Полагаю, что внутреннее сильное желание человека успокоить ребенка порождало направленный поток успокаивающей энергии. Думаю, что это внутренняя энергия самого человека, то есть она не от Бога напрямую и не от дьявола. Конечно, надо помнить, что все в этом мире – от Бога, но если Бог дал мне две ноги, мне не надо каждый раз запрашивать Его санкцию, чтобы ходить. Так же и с этой непонятной, неисследованной энергией. Бог дал ее человеку, а дальше человек уже может сам использовать ее по своему усмотрению. И бесы тут совершенно не причем. Думаю, что такая энергия есть у каждого человека, но у одного – мало, а у другого – много или даже очень много. Да есть еще способность направленно, усилием воли использовать эту энергию, что так же могут далеко не все, но некоторые – могут. Мне кажется, это энергия нейтральная, она – не божественная и не дьявольская, она не имеет четко выраженного духовного знака, и может быть использована как на добро, так и на зло, в зависимости от воли человека.

Я бы даже рискнул предположить существование духовно нейтральных энергий. Они не светлые и не темные сами по себе, это человек встает на светлую или темную сторону и в зависимости от этого использует свою изначально нейтральную энергию. Значит теоретически могут существовать «экстрасенсы Божии»? Почему бы и нет?

Теперь я понял, в чем была моя ошибка, когда я однозначно отрицательно отнесся ко всем экстрасенсам без разбора. Я полагал, что способность «исцелять наложением рук» Бог дает только святым за святость их жизни. Но Бог не распределяет свои дары в соответствии с заслугами. Дар на то и дар, что он дается «безвозмездно, то есть задаром». Ведь не за святость же человек становится великим ученым или гениальным писателем или самым быстрым бегуном. Это просто дары, мы сами решаем, как их использовать. Если ты бегаешь быстрее всех, то сам решаешь, бегать ли тебе за преступниками или от полицейских. Точно так же Бог может кого-то наделить большой энергией и способностью направленно ее использовать. Точное значение слова «экстрасенс» – сверхчувствительный. Эта сверхчувствительность – просто один из разнообразных даров Божиих.

Конечно, это дар особый, очень ответственный и в некотором смысле опасный. Бесы все наши способности, дарованные Богом, стараются обратить во зло, а эту – тем более. Дар-то от Бога, но бесы могут начать помогать экстрасенсу, чтобы еще больше усилить его способности, а он и обрадуется. Да какой-нибудь потомственный колдун поделится своим ценным опытом. И вот мы уже имеем неосознанного служителя бесов, да он ведь может стать и вполне осознанным.

Самая большая беда наших экстрасенсов в том, что они совершенно не задумываются о природе своего дара. Они совершенно ни чего не знают о законах духовного мира, с которым невольно соприкасаются. Они вообще ни чего не слышали ни о благодатных энергиях, ни о происках бесов. Они не способны даже понять разницы между молитвой и заговором, порою используя тексты молитв в качестве заговоров, кресты в качестве оберегов, вообще не осознавая подмены. А иные, услышав про бесов, просто смеются над этой «средневековой галиматьей».

Многие из них полагают единственным критерием оценки своей деятельности ее эффективность. Вот с этого места начинается жуть. Они не задумываются, каким образом, благодаря чему, с использованием чего им удается исцелять людей. Как сказал один экстрасенс: «Меня тошнит от вопроса «Как это работает?» Вы принимаете анальгин, у вас перестает болеть голова, и вы же спрашиваете, как это работает. Вам достаточно того, что это помогает».

Вот же дурак, и пример его насчет анальгина – дурацкий. Если у меня болит голова, то я должен хотя бы знать, что анальгин очень вреден для желудка, и если у меня одновременно – обострение язвенной болезни, то мне лучше потерпеть головную боль, но не принимать анальгин. Поэтому и экстрасенса я в первую очередь спрошу не о том, помогает ли его лечение, а о том, какой ценой. Если мне придется расплатиться за исцеление своей бессмертной душой, то я лучше потерплю и головные боли, и язву желудка. Пусть болит все, только бы не навредить душе.

На самом деле я не буду спрашивать у экстрасенса «какой ценой?», большинство этих ребят и сами ни когда не задумывались над этим вопросом, их безответственность меня всегда поражала, они вообще не думают о природе и характере своих способностей. Так что мне придется отвечать на этот вопрос самому. А вопрос существует. Я не считаю, что все экстрасенсы – служители бесов, и ни к одному из них нельзя обращаться. Встречаются среди них нормальные ребята, которых только твердолобый фанатик может объявить скрытыми сатанистами.

Однажды меня попросили написать про одного целителя. Сам себя он называл только целителем, избегая слова «экстрасенс», потому что понимал, какая цепочка скверных деяний тянется за этими господами. Но занимался он примерно тем же, чем и экстрасенсы. Вот он предложил мне поставить свою ладонь между