На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Спрашиваю у него о его отношении к религии и узнаю, что он православный и даже церковный, хотя его воцерковление находится еще где-то на первой стадии. К слову сказать, ни когда не верьте этим ребятам на слово, если они называют себя православными. Вы можете встретить не мало колдунов, которые занимаются откровенной бесовщиной и при этом бьют себя левой пяткой в грудь, заверяя, что православнее их ни кого на свете нет. Если вы далеки от Церкви, это может ввести вас в заблуждение, но церковные люди узнают своих по множеству деталей.
Мне кажется, я понял, что такое этот целитель. Он почувствовал в себе некие необычные способности и решил поставить их на службу людям. Порою, это у него получается. Он ни когда не использовал ни каких заговоров или оберегов, ни когда не интересовался магией или индуистскими культами. Он считает, что его способности – от Бога, и он искренне старается жить с Богом, хотя ему стоило бы пожелать нормального полноценного воцерковления. Я не увидел в его деятельности ни чего скверного, бесовского, духовно опасного для пациентов. Вот когда он будет регулярно исповедаться и причащаться, у меня исчезнут к нему последние вопросы. Если от этого его способности исчезнут, так пусть они летят в тар-тарары. А если в Церкви они только укрепятся и разовьются? Так вот вам пожалуйста – экстрасенс Божий. Этот путь для него открыт, хотя он еще находится в той точке духовного развития, двигаясь из которой можно и заблудиться. Так давайте же помолимся за него. Помолимся, а не будем объявлять его служителем бесов. Давайте будем осторожнее в оценках.
Образ верности
Мужчина пришел к вере. Душа горела так, что он готов был выполнить любое распоряжение своего духовника. И была у этого мужчины собака. Ризен. Замечательный прекрасный пес. И вот духовник говорит мужчине: «Тебе надо избавиться от своей собаки. Собака – животное нечистое, она не может находиться в одной комнате с иконами». На душе у него стало так больно, что и не передать. Но он выполнил распоряжение духовника, от ризена избавился, отдав его своим знакомым. Вот только когда уходил, попрощавшись с собакой, очень боялся оглянуться. Казалось, что если увидит собачьи глаза, уже не сможет расстаться со своим любимцем.
Вы знаете, я совершенно не боюсь собак. Если иная псина на меня нападет, так мы еще посмотрим, кто кого. А вот духовников боюсь. Если на меня нападет духовник, я просто не знаю, что делать. Если он велит мне сделать глупость, а то еще и злую глупость, так ведь я не выполню его распоряжения. И что тогда? Получится, что я чуть ли не против Божьей воли пошел. Ведь если не решить заранее, что в словах духовника тебе откроется Божья воля, так не зачем к нему и ходить. Спорить с духовником – идиотизм, а согласие с духовником в иной ситуации может обернуться еще большим идиотизмом.
Недавно прочитал у Кураева, что на самом деле библейское разделение животных на чистых и не чистых касается исключительно употребления их мяса в пищу. То есть утверждение, что кошки – чистые, поэтому им можно находиться рядом с иконами, а собаки – не чистые, поэтому им нельзя, мягко говоря, ни на чем не основано. А грубо говоря – это измышление неумных людей, основанное на искажении смысла библейского текста.
И вот я вспомнил того мужчину и его ризена. Духовник причинил человеку сильную и совершенно бессмысленную боль. Впрочем, некоторый смысл в этом все же был. Готовность пожертвовать ради веры всем на свете – это очень важно. Человек с честью прошел это испытание. Но ризен-то в чем виноват? Вы представляете, как невыносимо страдала несчастная собака, оставшись без хозяина? Вы знаете, как собаки умирают от тоски на могилах хозяев. А у несчастного ризена не было даже хозяйской могилы. Преданный пес оказался преданным уже в другом смысле.
Да хрен ли нам собачьи-то страданья? Это ж не человек. У собаки нет бессмертной души и любить в человеческом смысле собака не способна. Животные не знают разницы между добром и злом, то есть не способны к нравственному выбору, соответственно, собачья преданность – совсем не то, что преданность человека. Да, все это так. Собака – не человек. А мы-то – люди? Если человек совершенно равнодушен к собачьему горю, то неужели вы думаете, что он способен глубоко переживать горе людское?
Да, собака не способна к нравственному чувству, но она тренирует наше нравственное чувство. Да, собачья верность не основана на нравственном выборе, но собака дает нам образ верности, как бы символическое ее изображение. И этот символ верности тоже что-то значит.
Моя маленькая такса имеет дурную привычку путаться под ногами, иногда, особенно в темноте, я наступаю ей на лапу. Она визжит и тут же начинает лизать мне ноги. Я всегда извиняюсь перед ней, а она торопиться извиниться передо мной. Вы только вдумайтесь: собака не может допустить, что хозяин в чем-то виноват, если ей перепало, она считает, что провинилась и тут же просит прощения. Разве это не замечательный пример для подражания? Почему мы, как только нам причиняют боль, тут же ищем виноватых? Вот если бы мы всегда обвиняли себя и ни когда не обвиняли ближних… это и был бы рай. Да понимаю я прекрасно, что реакция собаки нравственного значения не имеет, но, как ни странно, она учит нравственности.
Еще она учит вот чему. Тот кто любит, всегда совершенно беззащитен перед тем, кого любит. Обидеть того, кто тебя любит, значит обидеть беззащитного. Это чудовищно. Постарайтесь для начала не обижать собаку, и тогда вы, может быть, пореже будете обижать человека.
А есть ли у животного душа? Говорят, что есть, но не бессмертная, то есть, умирая, собака полностью перестает существовать. Не стану с этим спорить, но кое-что мне тут не понятно. Бог создал этот мир для человека, и животных Он тоже создал для
