Учение дона Хуана. Абстрактная магия. - Андрей Преображенский

Человек постоянно сверяет свои действия со своим прошлым; удерживая на этом внимание, человек вынужден постоянно повторять то, что он делал раньше, порой сам того не замечая. Таково свойство внимания.

Другая проблема в том, что человек должен все время обновлять свою личную историю, говоря своим родственникам и друзьям обо всем, что он делает. Эта поддерживаемая социумом привычка обсуждения личной истории заставляет человека постоянно концентрироваться на своих прежних поступках, использовать их как руководство к будущим действиям.

Личная история создает в сознании человека его индивидуальный образ, который человек использует как основную силу, направляющую его действия. Так со временем у человека складывается определенное представление о себе, которое находит массу «подтверждений» во внешнем мире: родные и друзья человека, окружающие его люди, наблюдая становление его личностного образа, также закрепляют в своем сознании вполне определенное представление о нем, «раскладывая его по полочкам» в своем уме, «зная», кто он есть и что он делает. И нет такой силы на земле, которая могла бы заставить их изменить свое мнение о нем, поскольку у них вырабатывается привычка думать о нем определенным образом, поступать с ним определенным образом, считать, что он — это то-то и то-то. В итоге и сам человек все сильнее и сильнее начинает верить в это, и потом, при общении с ними, ему ничего не остается, кроме как подкреплять их идею о себе, подсознательно стараясь следовать тому образу себя, который воспринимается ими как сам собой разумеющийся: во время общения подсознание человека стремится найти средства для установления контакта, а первое наиболее подходящее средство — возродить старый образ себя, действуя так, как действовал раньше, показать, что ты — все тот же ты, которого они хорошо знают. Важность самого себя и своих поступков — это один из важнейших элементов описания мира, принятого социумом, поскольку эти чувства являются своего рода клеем, удерживающим внимание людей на элементах привычного описания мира. Именно поэтому социум прилагает большие усилия к тому, чтобы заставить человека чувствовать важность своих поступков.

Таким образом, личная история — это основа саморефлексии, процесса вовлечения себя в свой образ, а следствиями ее являются уверенность в том, что ты — такой-то и такой-то, и не можешь быть каким-либо другим. Человек начинает чувствовать, что некоторые его поступки важнее, чем другие, и некоторые вещи в мире важнее других. Человек просто привыкает чаще уделять внимание определенным вещам, и в результате ему начинает казаться, что эти вещи важнее других. Таким образом, саморефлексия — основа чувства собственной важности.

Исходя из всего вышесказанного, с точки зрения решения задач абстрактной магии, самое лучшее — это стереть всю личную историю, потому что это делает человека свободным от обволакивающих мыслей других людей.

Зачастую человек, имеющий личную историю, сталкивается с еще одной проблемой помимо тех, что были рассмотрены выше. Поддерживая свою личную историю и объясняя другим людям свои поступки, рассказывая им обо всем, что делает человек для того, чтобы его рассказ был достоверным, вынужден говорить об этом импульсивно, как если бы он только что прожил это. И в то же время он должен сохранять свежесть и новизну того, что он делает, чтобы вся его деятельность не превратилась в обыденную приевшуюся рутину. Но, постоянно говоря другим обо всем, что делает человек, уже не может быть восхищенным. В результате вся его жизнь становится скучной и однообразной, и со временем ему начинает казаться, что иной она быть и не может. Все, что остается делать человеку в таких условиях, — это искать разнообразные развлечения, приемлемые для его саморефлексивного образа, которые помогли бы ему забыться, отвлечься от этой серости и однообразия. Но и они со временем неизбежно приедаются, поскольку человек не действует умеренно в отношении своего мира.

С другой стороны, если у человека нет личной истории, то он свободен и может делать все, что угодно, не теряя при этом чувства новизны и восхищения тем, что он делает. Никаких объяснений давать не требуется, никто не сердится, никто не разочаровывается в его поступках. В итоге, избавившись от личной истории, человек избавляется и от своего саморефлексивного образа и обнаруживает в себе способности, о которых не подозревал, и то представление о себе, которое он имел ранее, вовсе не отвечает действительному положению вещей.

Проблема человека в том, что он слишком реален. Его настроения слишком реальны. Не стоит принимать вещи настолько сами собой разумеющимися. Вместо этого следует начать стирать самого себя.

Чтобы избавиться от личной истории, сначала нужно по-настоящему захотеть избавиться от личной истории, а затем нужно действовать гармонично, чтобы обрубить ее в конце концов. Мало-помалу воин должен создать туман вокруг себя. Он должен стирать все вокруг себя до тех пор, пока ничего уже нельзя будет считать самим собой разумеющимся.

У каждого своя личная история, поэтому невозможно дать конкретных рекомендаций по стиранию личной истории. Все, что можно посоветовать — это в каждый момент общения с другими людьми в своей повседневной жизни руководствоваться следующими правилами.

1. Воин должен внимательно следить за тем, что и кому он говорит.

2. Воин никогда не должен касаться в разговорах личной истории. Он может говорить о том, что с ним случалось, разве что, иллюстрируя этим, путь воина, по которому он идет, однако, при этом он должен быть полностью свободен от чувства собственной важности.

3. Воин ни в коем случае не должен делиться своими планами на будущее с кем бы то ни было: рассказывать другим о своих планах — значит закладывать фундамент для будущей личной истории.

4. Воин не ищет совета у людей, которые хорошо его знают, поскольку понимает, что полученный им совет будет находиться в полном соответствии с их образом его личности.

Воин, вообще, с большой осторожностью относится к чужим советам, понимая, что совет будет получен в соответствии с характером личности и жизненным опытом советчика, и вовсе не обязательно, что этот совет будет удачным для него.

Кроме того, воин знает, что когда мы хотим получить от кого-то совет, мы, как правило, просто хотим уйти от ответственности за принятие решения, переложив ее на плечи другого. Воин всегда сам принимает полную ответственность за все, что делает.

5. Воин, когда речь идет о его занятиях, просто показывает людям то, что находит нужным им показать, но при этом никогда не говорит точно, как он это сделал.

6. Когда не имеешь личной истории, то ничто из того, что бы ты ни сказал, не может быть принято за ложь. Поэтому при общении с новыми людьми, воин, отвечая на их вопросы о себе, рассказывает им истории, в которых нет ни единого слова правды. А чтобы все это звучало достоверно, воин учится быть актером.

7. Воин должен уметь направлять любой разговор в нужное ему русло, а для этого он должен быть в состоянии убедить собеседника в чем угодно. И поэтому воин должен постоянно совершенствоваться в искусстве ведения диалога. Воин должен быть мастером ведения беседы.

Разумеется, все эти рекомендации следует применять с умом, и исходить при этом из своих наклонностей. Но всегда следует помнить, что склонности — это склонности, а не саморефлексивный образ себя. Воин избавляется от саморефлексии, избавляясь от личной истории, и только по мере этого избавления он действительно начинает понимать, что является его склонностями, а что — привычками. Чтобы знать, от чего избавляться, воин должен обладать величайшей трезвостью мышления.

Избавляясь от саморефлексии, воин избавляется и от чувства собственной важности. Но чтобы избавляться от саморефлексии, чтобы стирать личную историю, нужно сначала в какой-то степени уменьшить чувство собственной важности.

Как саморефлексия лежит в основе роста чувства собственной важности, точно также и чувство собственной важности — причина саморефлексии. Поэтому избавляться от них следует одновременно.

Чувство собственной важности — это, с одной стороны, ядро всего хорошего в нас, а с другой — ядро всего гнилого. Необходимо избавиться именно от гнилой части чувства собственной важности. Поэтому правильнее говорить, что воин должен не избавиться от чувства собственной важности, но свести его к минимуму, который необходим для выживания и благополучия воина.

Гнилая часть чувства собственной важности — это все то, что заставляет человека создавать привычки и следовать им. В хорошую часть входит, например, стремление воина выжить, стремление изменить свою жизнь согласно рекомендациям магов, стремление быть безупречным. Это — своего рода привычки, которые должен выработать в себе воин, чтобы избавиться от привычек; это привычки, в которых нет привычек, поскольку, чтобы следовать этим рекомендациям, необходимо действовать в высшей степени творчески, а творчество несовместимо с привычками.