Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Текст: 3.62. Тогда пусть он разрушает все Кармы с помощью ОМ, тогда пусть совершает Кайя-вьюха (мистический процесс организации различных скандх тела), чтобы страдать и наслаждаться в одном теле без перерождений.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это очень интересный момент и очень высокая ступень. Помнишь, с чего мы начали? Мы начали рассматривать, чем интересуются люди на западе в йоге. Они интересуются хорошим самочувствием, здоровьем и т.д. А впереди ещё столько фантастических ступеней, которые даже объяснить тяжело, подобрать слова и объяснить, что там идёт дальше. Но вернёмся к нашему положению.

Итак, у нас остаётся карма. Мы поняли троичное действие кармы, мы осознали центральный канал, мы научились вводить и, соответственно, контролировать любую энергию в любом её проявлении на любой чакре. Контролировать все ощущения, которые мы только можем переживать. Ведь каждая чакра в себе собирает определённые ощущения. А всё вместе, это как раз те проявления, которые человек может сделать: гнев, ревность, жадность, любовь, ненависть, глупость и т.д. и т.п.

И вот человек научился долгой практикой йоги возбуждать ту или иную энергию. Здесь вступает в силу следующий момент, что осталась карма. Отпечатки с предыдущих жизней, с этой жизни, они все в нас. Если отвечать на вопрос, где хранится карма, ответ – в нас хранится, не там где-то наверху. Семена кармы – это, собственно, мы и есть. Допустим, слепили человечка из семян и запустили в космос, чтобы посмотреть, как, например, радиация на семена действует. Строго говоря, мы как раз и есть человечек из семян, но только это семена кармы положительные и отрицательные. И как любое семя, семена кармы ждут подходящего момента, чтобы проявиться, прорасти. Поэтому, как только приходит подходящий момент, та или иная тенденция проявляется. Она захватывает человека и человек становится тем, кем он становится согласно своей карме. У человека, безусловно, есть ещё свободная воля, до определённых моментов он может как-то управляться с кармой, и если он делает хорошие, добрые поступки, то эта свободная воля больше, и, соответственно, ему легче управляться даже с какими-то негативами, которые есть у него в багажнике. Но, тем не менее, карма есть карма, её никто не отменял, даже если мы и достигаем очень высокого состояния в йоге.

Согласно карме, нет необходимости ждать жизней, в которых я должен стать жадным, ревнивым, чтобы родиться в новом теле. И тут начинается мистический процесс, так называемый Кайя-вьюха. У меня есть энергия, подвластная мне полностью, у меня есть сознание, осознающее, в том числе действие кармы. У меня есть набор кармических семян, которые должны прорасти, и вот я их давай по очереди проращивать. Понятно, что физическое тело не успевает подстроиться под изменения. Если мне суждено в следующей жизни быть монстром, а ну-ка, я сейчас это проращу внутри себя, и тем самым отработаю карму. Хоп, побыл в состоянии монстра, отработал, и кармы уже нет, она меняется. Но я испытываю все соответствующие ощущения, которые должны были быть. Или в следующей жизни мне нужно быть святым и ходить с нимбом, в белых одеждах, улыбаться и так далее. И у меня нет желания тратить целую жизнь на то, чтобы быть святошей. Я делаю себе тело соответствующего святоши, даю возможность прорастать тем тенденциям, и тем самым мне не надо им рождаться в следующей жизни. Потому, что очередь вот этого зерна я смог отработать в этой жизни. Но отрабатывать надо по полной программе. Здесь надо понимать, что тут все без дураков. Так как тебе подвластны все ощущения, ты должен их все пройти, будь-то монстр, святоша или, допустим, в теле коровы тебе надо будет прожить.

Единственное, что нет необходимости проживать это в материи, все можно прожить через органы чувств. Можно отыграть в тонкой материи. Мы создаем себе разные тела, в них страдаем и наслаждаемся. Внутри физического. Есть такая особенность, что физическое пытается под это подстроиться, но так как эти процессы внутри идут быстрее, оно не успевает порой достраиваться. Это определенная нагрузка на организм, поэтому йога призывает уделять своему здоровью физическому. Но зато не надо будет рождаться в следующей жизни.

Текст: 3.63. Тогда пусть йогин практикует пятичасовую Дхарану (концентрацию) на Вишну, которой достигается управление пятью элементами. Они теперь не могут повредить ему, и он должен выполнить восемь Кумбхак в каждой из чакр.

Комментарий Вадима Запорожцева: С кармами и будущими воплощениями все теперь понятно.С нашими будущими телами тоже все понятно, которые состоят из пяти элементов.

Что за пять элементов?

Это энергия пяти своих разных состояний: твердое, жидкое, газообразное, в виде плазмы огня и следующее, пространство – эфирное, самое трудное для понимания. Следующая стадия, когда даже эти составляющие, из которого собрано тело, так же должны быть поставлены под контроль. И достигается это медитацией, сосредоточением. Здесь эквивалентно состоянию крайнего сосредоточения, описывается не с помощью умственных моментов, а с помощью дыхания, чтобы отследить. Как косвенный признак, даются моменты, связанные с дыханием, соответственно, сколько ты предпринял кумбхак, задержек дыхания в момент медитаций, на том или ином элементе. Как только сосредоточение достигает своей предельной силы, то на чтобы оно не было направленно, все вещи, объекты и явления показывают сознанию сосредоточение на свою суть, и как следствие, начинают быть полностью подвластны ему.

В этой стадии как раз и предписывается подчинить все пять элементов. Медитации предписываются конкретные с учетом того, что каждый элемент (смесь энергий и сознания), имеет свое проявление сознания. Здесь дается, что Вишну в разных своих ипостасях, в разных чакрах, соответственно с разными атрибутами, и управляет разными элементами. Когда мы будем изучать чакры, там станет больше понятно, причем здесь Божества. У каждой стихии есть свое Божество. Медитации на Божество над стихией, приводят к контролю. Вот такая логика исходит.

Текст: 3.64. Пусть йогин практикует эту Дхарану так: пять гхатик (гхатика - то же, что данда, 24 минуты; всего 2 часа) в Муладхаре, в Свадхистхане, в Манипуре, в Анахате, в Вишуддхе, в Аджне.

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, вот видишь, здесь дается дхарана, крайняя степень сосредоточенности на всех этих элементах, из которых состоит тело. Единственное, что здесь добавлен еще один элемент, помимо пяти. Это элемент шестой – аджна-чакры. Как не странно, разум рассматривается здесь, как некая функция, как воздух или еще что-то, как элемент, через который знание светит в максимальной степени утонченных вибраций. Можно его отнести к элементам, подобным воде, огню. А самое интересное, что проявление разума в некоторых тантрических школах интерпретируют, как чувства, то есть осязать, обонять. А еще у нас есть одна способность, которая идет в этой же цепочке, парадоксальный такой разворот в сторону разума, чувства.

Текст: 3.65. Мудрый йогин, который постоянно практикует эту Дхарану, не умирает в течение сотен циклов великого Брахмы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Соответственно, если ты контролируешь те или иные элементы, то ты не даешь, чтобы они дали слабину, и чтобы они прервали твое существование, здесь как ни странно, даже в физическом теле. Поэтому, контроль над элементами, это залог того, что и грубые элементы будут сохраняться, и соответственно не развалится твое тело, и не будет того, что называется смертью. И ты можешь поддерживать свое тело очень долго. Иногда говорят, что йогины обладают секретом бессмертия. Я охотно в это верю. Во всяком случае, с точки зрения теоретической, никаких ограничений здесь нет. Никакого нарушения логики здесь не наблюдается.

НИШПАТТИ

Текст: 3.66. Постоянно упражняясь, йогин достигает Нишпатти авастхи (состояния совершенства). Йогин, сжегший все семена Кармы, существовавшие изначально, пьет воды бессмертия.

Комментарий Вадима Запорожцева: И вот следующий этап.Представьте себе ступеньку людей, которые приходят на занятия по йоге в первый раз, фигуру поправить, в лучшем случае, растяжка или медитация. А это такие крохи по сравнению с тем, что там внутри йоги, о которых даже как-то недостойно упоминать. Но с другой стороны, без физического фундамента дальше не уйти. Далее, по нарастающей. Это уже очень высокая ступень, когда йогин поднялся над плоскостью действия кармы, причины и следствия, и он становиться свободным. Потому, что нет довлеющей над ним кармы. Мы не свободны потому, что на нас действует карма положительная или отрицательная. Наслаждаемся, когда наслаждение обусловлено нашей положительной кармой или страдаем, когда страдание обусловлено негативной кармой. А тут человек поднимается, и над ним ничего не довлеет, ни положительная, ни отрицательная карма. Он свободен! Это то, к чему стремятся все йоги.