Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Практический вывод из этого следующий: что надо заниматься йогой, работать над собой, надо знать, что впереди еще ой как много всего. А с другой стороны, открывается завеса устройства этого мира. Реальный мир - это нереальный мир. Надо хвататься за него и пытаться переделать. Полным-полно таких адептов тайных наук, которые считают, что ничего переделывать не надо. Говоришь, так там же люди страдают, мучаются, а им все равно, мир же нереальный. То ли тупость, то ли эгоизм, то ли то и другое вместе, то ли, действительно великая правда. Я говорю, что йога исчезает, учителя исчезают, Индия развалилась, трактаты мыши сожрали, а они такие философы – ну исчезла и исчезла. Это мне очень сильно напоминает один исторический эпизод с падением Римской империи. Когда эта империя составляла полмира, а потом ее завоевывали, куски отваливались, а потом уж совсем как-то быстро процесс пошел, а народ привык уже как-то, что все отваливается, и вели себя спокойно, невозмутимо. Потом уже пришли варвары, и было не до смеха.

Вот тоже самое с йогой. Она исчезает. А эти некоторые адепты – ну и исчезла йога, ну и что? Еще раз возродится, и учителя новые придут. Ничего страшного. А если учителя больше не придут? Скажут, что зачем это мы вам будем давать снова, если вы даже сохранить то, что мы вам дали, не смогли. Здесь есть некая кармическая логика, очень жесткая.

С другой стороны, по большому счету, в этом тоже есть истина. Весь этот мир - это всего лишь сцена, чтобы каждая душа достигла высшего состояния и вышла.

Вывод здесь такой. Что пока ты не достиг этого состояния, пока ты не научился вызывать самадхи с помощью различных практик и расщеплять все центры, то ты действительно не увидел всю чету всего этого мира, что да, действительно, весь мир инкубатор большой, то до этого момента, если ты говоришь об этом, то, по меньшей мере взваливаешь на себя повышенные обязательства. Поэтому, быть отмороженным и невозмутимым о того момента пока ты не утвердился в этих йогах, это заносчиво.

Текст: 3.69. Когда опытный йогин, помещая язык в корень нёба, может пить Прана-вайю, тогда приходит полное растворение всех Йог, и он уже не нуждается больше (даже) в Йоге.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь описание уже более своеобразных практик. Такие тайные и мистические знаки на пути, опять же они нужны для того, чтобы, когда ты будешь заниматься, правильным образом натолкнуть твою практику. Да, действительно, возникает способность питаться этим нектаром. С другой стороны, если мы рассмотрим этот процесс, это когда энергии нашего Я достаточно для поддержания тела. Когда недостаточно, мы пользуемся наемниками, мы едим еду, что-то еще делаем, извне привлекаем и этим пользуемся. Но после того, как достигается высота в йоге, йогин становиться полностью независим во всех смыслах, в том числе и в пище. Иногда вот в Индии говорят, что дядечка 40 лет не ел и живет себе. Я, конечно же, не знаю, каждый год появляются подобного рода сообщения с разных концов света. Появляются новые святые, а там в каждой деревне должен быть святой, иначе интереса к деревне нет, и если турист богатый не приходит и не помогает, то жители начинают некоторый пиар делать, как утверждают злые языки. И, тем не менее, человек, который действительно занимается йогой, становиться не зависимым от пищи.

Здесь, конечно же, упоминается серьезная практика с языком, с этими энергетическими каналами, которые проходят через язык, с этими тонкими структурами. Очень интересно, когда физическое тело и тонкое тело в такой гармонии, что через физическое тело мы влияем на тонкое, и эта практика осуществляется. Хотя, она и сама по себе осуществляется. Это мостики, которые связывают грубое с тонким телом, некая последовательность действий, которые мы делаем с грубым телом и переходим к тонкому телу. Я просто не хочу сейчас физиологию обсуждать.

Теория следующая: у нас есть внутреннее устройство, ты знаешь, что у нас есть энергия и сознание, наше тело не может существовать без подпитки со стороны нашего Я, нашей праны, и как только ниточка праны перерезается, тело умирает, но это более рациональное и мощное использование этой праны.

Текст: 3.70. Когда опытный йогин, зная законы действия Праны и Апаны, может холодный воздух через рот сложенный в форме клюва ворона, тогда он приобретает право на освобождение.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это уже пошли упражнения.

Ученик: С какой ноздри следует начинать упражнение в пранаяме: с правой или с левой? Я имею в виду попеременное дыхание?

Вадим Запорожцев: Я бы рекомендовал пока пользоваться упражнениями нашей школы. Вся загвоздка в том, что одни и те же упражнения называются разными именами, а иногда одним и тем же именем называют разные упражнения, и чтобы не было путаницы лучше изучить тот объём упражнений, который у нас есть. В частности то, которое ты упомянул, попеременное дыхание. На начальных этапах, когда только-только изучается пранаяма, в общем, разницы нет. В дальнейшем, когда уже тело утончено для получения разных эффектов используется не симметрия. У нас левая и правая часть не симметричны. Они отвечают за разные процессы. И соответственно, если начинать дышать с той или иной ноздри можно спровоцировать ту или иную реакцию. Если мы в состоянии сна или пассивности, чтобы нейтрализовать это активностью, надо начинать с одной ноздри, а если наоборот - мы в состоянии суперактивности, то надо начинать с другой ноздри. На этом уровне различие есть. Вообще есть настоящая наука, которая отслеживает, какая ноздря дышит, и делает соответствующие выводы, чего надо делать, а чего делать не имеет смысла. Это всё придёт позже, интуитивно всё выстроится, самое главное, это ощущение внутренней гармонии.

Если ощущение внутренней гармонии будет, то не столь это принципиально - левая или правая. Всё равно, на ранних стадиях человек не может понять ещё, что он делает. А в дальнейшем, при изучении йоги, уже эти факторы используются, ты будешь настолько чётко ощущать, что тебе просто не захочется дышать через другую ноздрю. Когда мы касаемся указательным пальцем места между глаз, то более сильно сосредотачиваемся на этом месте. Становится легче управлять мыслью. Но можем и не делать этого. То есть пранаяма - это в первую очередь управление праной, а не мыслями. И самое главное научиться ухватить за хвост прану. Если мы это сделаем, то и научимся управлять мыслями. Но иногда полезно большое количество мыслей просто прекратить.

Ученик: Если во время пранаямы наваливается огромное количество мыслей, это признак чего?

Вадим Запорожцев: Это признак того, что появился излишек энергии, на который, как голодные волки на барана, накидываются мысли. Мысли, по своей структуре, это такие пиявки. Если у тебя есть жизненная энергия, то соответственно, они ей как бы кормятся. Если её нет, то и мыслей нет. Когда мы занимаемся пранаямой, то вырабатывается излишек праны, и он идёт в первую очередь на то, что мысли начинают быстрее вращаться. К этому никак не надо относиться. Просто наблюдать, не прогонять и не допускать возникновения эмоций. Любая мысль, как только возникает, может вызвать ту или иную эмоцию. Как только возникает та или иная эмоция, ощущение, мы начинаем подкармливать эту мысль, а если мы смотрим без эмоций то.… Это как бродячая собака, которая ходит вокруг нас, видит, мы ничего не даём, она и дальше пошла. Но стоит её прикормить, она от нас никуда не денется. Также и мысли - появились и исчезли. Некоторые - привлекательные, некоторые - устрашающие, самые разные, зоопарк целый.

Самое главное не давать эмоцию, если дал эмоцию, вовлёкся, начал эмоционально переживать, то они начинают вокруг тебя вертеться. А если ты не вовлекаешься, эмоций нет, то подпитки праной их тоже нет, и они быстро меняются одна другой или затухают.

Ученик: Что такое преподавание йоги?

Вадим Запорожцев: В нашей школе даже такой аспект, как преподавание йоги является самостоятельной йогой. Человек, который преподаёт, хочет того или нет, сам проходит йогу. И это достаточно интересная вещь с точки зрения того, что внутренние процессы у человека, который преподаёт йогу, идут намного быстрее, это серьёзный положительный момент. Который отчасти компенсирует издержки, связанные с преподаванием. Потому, что преподавать - это снаружи кажется всё легко и просто. На самом деле преподавание требует огромных затрат внутренней энергии и сил, эмоциональных сил. Много, много всего. И это достаточно быстро становится понятным.

Есть такая статистика, что в Москве йога ведётся несколько месяцев, потом прекращается, потому что преподаватель чувствует себя выжатым, как лимон. Это серьёзная проблема. Многие берутся за преподавание, но немножко потянув эту лямку, бросают её - слишком она тяжёлая. Много трудностей финансового, административного характера и нагрузки непосредственно на самого преподавателя, потому, что он должен быть в форме. А нагрузки весьма серьёзные, хотя внешне иногда этого не видно. Хватает людей ненадолго, они всё это бросают. И как компенсацией за эти трудности, является тот факт, что человек, который преподаёт йогу, сам быстро идёт. Считается так, что если ты помогаешь людям, то Абсолют помогает тебе. Решая какие-то проблемы для других людей, кто-то решает на высших сферах для тебя, даже неразрешимые, с кармической точки зрения. Мы не готовы некоторые ситуации решать, много времени у нас уходит. А они самым волшебным образом разрешаются. Ты помогаешь другим, тебе помогают те, кто может решить. Это достаточно серьёзный фактор, который превращает преподавание из просто преподавания, в йогу, в том числе и для преподавателей. Существуют некие афоризмы в нашей школе, о которых следует помнить.