Научный атеизм. Введение - Андрей Куликов

И хорошо бы, если православные христиане не читали только этих самых дьявольских книг. Оказывается, подавляющее большинство не читало и своей священной книги — Библии. В лучшем случае — пару-другую книг из Нового Завета, евангелие от Матвея да книгу Бытия — и то не полностью. Конечно, некоторые врут, что читали всю Библию. Или говорят, что вроде читали всё, но… Но в принципе, даже и врать им особо не требуется. Не их дело читать Библию. Их дело — попов слушать. Те всё знают и расскажут. Правда, нараспев, скороговоркой и на ломанном русском. Если повезёт, можно разобрать «господи помилуй мя» или ещё что-нибудь столь же значимое.

Если у вас, дорогой читатель, опять возникло желание спорить, то ответьте себе самому на простой вопрос — «прочитал ли я хоть раз всю Библию — от начала и до конца?». Не «понял», не «запомнил», не «знаю», а именно «прочитал»? Именно всю? И поскольку отвечаете себе, то врать не обязательно — будьте честны с собой. Да и грешно врать перед богом — ведь вопрос-то о Библии.

Я не буду спрашивать у вас, что вы ответили сами себе. Пусть это останется на вашей совести.

Но сотни рядовых верующих и десятки священников, с которыми я общался, никогда не читали всю Библию. Я не говорю про писания святых отцов и различную богословскую литературу и периодику. Я говорю именно про Библию.

В чём же заключаются причины столь странной ситуации? Этому существует несколько объяснений. Я приведу их в произвольном порядке.

1. Противоречивость Библии

Библия содержит многочисленные противоречия. Эти противоречия касаются не только изложения мифологических событий — например, две в корне различных истории сотворения мира, возникшие при слиянии в книге Бытия историй из двух различных источников; они касаются моральных установлений и заповедей. Своего максимума они достигают, когда начинаешь сравнивать моральные предписания и религиозно-мифологическую структуру нового и ветхого Заветов.

2. Чуждость Библии

Ветхий Завет представляет собой свод законов, установлений, моральных принципов древнееврейской культуры. Новый Завет — смесь древнееврейской, греческой и римской традиции более чем полуторатысячелетней давности. Этническая, культурная чуждость, а также временная отдалённость делает Библию неактуальной, а иной раз пугающе чуждой и даже неприятной книгой. Особенно выделяется в этом плане Ветхий Завет.

3. Двойная мораль Библии

Изначально, тексты Библии были предназначены для священнослужителей, которые уподоблялись пастырям, в то время как рядовые люди уподоблялись овцам. Разумеется, у пастуха и овцы не может быть одинаковой морали. Для пастухов в библии своя мораль, для овец другая. В Библии изложены как методы управления людьми (низводимыми до уровня овец), так и то, что нужно рассказывать овцам, чтобы они были послушными и легко управляемыми. Именно поэтому до конца средневековья рядовым верующим не разрешалось читать Библию. Даже сейчас, когда любой христианин может приобрести библию на своём родном языке, священники присваивают себе право трактовки и понимания библии, всячески стараясь оградить прочитавшего от правильного понимания текста. С этой же целью используются путаные богослужения, якобы отражающие библейские события, на самом же деле — уводящие от осмысления Библии. Можно сказать, что священники намеренно препятствуют верующим в изучении Библии.

4. Инфантильность Библии

Для простых скотоводов из древнееврейских племён, для которых уже само искусство писать и читать было недостижимой мудростью, книги Ветхого Завета без сомнения могли представляться хранилищем высшего знания, доступ к которым имели лишь просвещённые и власть имущие жрецы. Для современного образованного человека то, что представлялось мудростью для древнееврейских пастухов, воспринимается как примитивные космогонические представления, приправленные слаборазвитыми этическими нормами и нелепыми суевериями.

5. Скучность Библии

Так как Библия давно уже не отвечает на насущные духовные проблемы современного человека и содержит в себе объёмные описания взаимоотношений между древнееврейскими феодальными царьками и жрецами, выполненные в большинстве случаев корявым в литературном смысле языком, то читать её попросту скучно.

6. Кровожадность Библии

В Библии присутствуют многочисленные сцены откровенной жестокости. Причём грязные и кровавые поступки совершают не только древнееврейские царьки и пророки, но и сам господь бог. Во имя бога (и с его непосредственной помощью) сотнями тысяч уничтожаются не только люди из других племён, но и соплеменники. Их режут, сжигают в печах, бросают под молоты — и всё во «имя славы господней»! Апофеоза ветхозаветные зверства достигают в Новом Завете. Так, например в (Отк. 14, 19–20) люди цинично уподобляются винограду: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий».

Масса подобных проявлений сущности библейского бога, будучи осознанными, заставляют всякого нормального человека отказаться от поклонения столь ужасному существу, а слепо верящего — не обращать внимания и не читать множество мест Библии, где выступает истинное лицо христианского божества.

Христианин, прочитавший полностью эту чуждую, противоречивую, скучную, инфантильную и кровожадную книгу, оказывается перед жизненным выбором: либо оказаться от своей веры, либо продолжать служить страшному, кровожадному богу, исполняя странные ритуалы, противоречивые указания, устаревшие законы древней еврейской скотоводческой культуры.

Это и служит основной причиной, по которой многие христиане не читают Библию, инстинктивно чувствуя её опасность для собственной веры.

Такое парадоксальное положение вещей заставляет меня дать верующим один совет:

Если ты верующий и хочешь им остаться, никогда не читай Библию полностью.

Если тебе надоело быть христианином, прочитай Библию целиком, от начала и до конца; читай и думай — какому богу ты служишь.

5.2. Нельзя сидеть на двух стульях

С религией получается тоже, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом.

У большинства наших государственных деятелей филейная часть так разрослась на халявных нефтегазовых харчах, что они пытаются усидеть на двух стульях одновременно. Речь идет о политике двойных стандартов. Сегодня они поддерживают идеи наркопула, выделяя его представителями деньги из госбюджета, здания из общественного фонда и время на телевидении для пропаганды их опиума для народа. И в то же время любыми путями препятствуют ведению аналогичной деятельности их конкурентам.

(А — Roflocksley) Еще 30 октября 2006 Екатеринбургская епархия написала на Кашпировского донос. По словам епархиального юриста: «нами отправлено обращение в областную прокуратуру с просьбой прекратить сеансы. Во-первых, сеансы противозаконные, во-вторых, очевиден вред для здоровья и незаконная предпринимательская деятельность. Есть свидетельства, я сама видела, что людям стало хуже. Из этих фактов понятен смысл нашей акции добиться прекращения подобных практик».

Ах, какие они благородные и заботливые… Но на самом деле юрист епархии просто врет через слово. Как объяснили настоящие (а не православные) юристы, сеансы экстрасенсов, колдунов, магов (белых и черных) вполне законны. Они не рассматриваются российским правом как медицинская деятельность. Официальная наука не признает существования магии и экстрасенсорных явлений, а правоприменительная практика опирается на данные официальной науки (и это понятно). Значит, любое колдовство или экстрасенсорика на сцене может рассматриваться только как театрализованное представление, или как выступление иллюзиониста. На это, понятное дело, никакой лицензии не нужно — и правда: в списке лицензируемых видов деятельности нет ни приворота, ни снятия сглаза (порчи), ни диагностики кармы, ни прочистки чакр. А если рассматривать колдовские или религиозные сеансы (мессы, службы, литургии и пр.) как реальное воздействие каких-то сверхъестественных сил на функции человеческого организма, то придется для начала закрыть все церкви — до получения ими медицинских лицензий и сертификатов соответствия. Где сертификат о клинических испытаниях на «святую воду», «мощи», «чудотворные иконы» и всякие другие православные игрушки? Нет их. А ведь верующие целуют «чудотворные иконы» порой в одном и том же месте (между двумя поцелуями никто это место не дезинфицирует). Такие фокусы запросто могут стать причиной эпидемий (так, кстати, инфекционные болезни и передавалась в средние века).