Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского - Свящ. А. Дружинин

176

Противники подлинности творений, известных с именем Дионисия Ареопагита, обсуждая свидетельства Анастасия Синаита и Максима Исповедника, уже в наименовании Дионисия, епископа Александрийского, ритором усматривают грубую ошибку и утверждают, что Анастасий Синаит и Максим Исповедник ошибочно приписали Дионисию, епископу Александрийскому, толкования, которые в действительности составлены были каким-то ритором по имени Дионисий. Ср.: Le Nourry. Dissertatio de operibus s. Dionysii Areopagitae. Cap. III; см.: Migne. PG. T. III. Col. 14; Скворцов К. Указ. соч. С. 20. Но весьма возможно, что и св. Дионисий, подобно другим отцам и учителям Церкви, до обращения в христианство изучал, а, может быть, и преподавал риторику.

177

Le Nourry. Ibid., см.: Migne. Ibid.; ср.: Cornelius Byeus в Acta sanctorum. Ed. Carnandet. Octobris tomus secundus. Parisiis et Romae, 1866. P. 110, num. 42.

178

Ср.: Hipler Dionysius der Areopagite. Regensburg, 1861. S. 120; Harnack. Op. cit. S. 424.

179

К такому выводу приходит Hipler (Ibid.), мнению которого следует и Дитрих (Dionysius.der Grosse. Freiburg, 1867. S. 2, Anm. 3). Вероятность этого заключения до некоторой степени подтверждается почти буквальным сходством свидетельств указанных трех писателей о св. Дионисии, епископе Александрийском.

180

К такому выводу склоняется Halloixius и вслед за ним Cornelius Byeus (Acta sanctorum. Octobris tomus secundus. P. 115, n. 62) после подробного исследования свидетельств поименованных нами выше писателей. Поводом для составления толкований на сочинения Дионисия Коринфского, по мнению Биея, могли послужить искажения сочинений Дионисия Коринфского еретиками, на которых по этому поводу жаловался сам Дионисий Коринфский в одном из своих посланий (Евсевий. Церковная история. IV, 22). Но если бы можно было с уверенностью утверждать, что св. Дионисий, епископ Александрийский, писал толкования на одноименного ему Дионисия, то под последним мы предпочли бы иметь в виду Дионисия, епископа Римского, с которым Александрийский епископ находился в постоянных сношениях, тем более что в послании Дионисия Римского к епископам Египта и Ливии Александрийский епископ, как мы увидим ниже, мог усмотреть не вполне отчетливое различение понятий ипостась и существо.

181

Le Nourry в своей Dissertatio de operibus s. Dionysii Areopagitae. Cap. VII: «Божественный Максим, самый ревностный защитник этих произведений, свидетельствует, что некоторые приписывали их Аполлинарию, а другие Дионисию Александрийскому». См.: Migne. PG. Т. III. 1857. Col. 23.

182

Скворцов К. Исследование вопроса об авторе сочинений, известных с именем св. Дионисия Ареопагита. Киев, 1871. С. 5, прим. 1.

183

S. Maximi Stholia in lib. De coelesti hierarchia. Cap. IX, § II; De ecclesiastica hierarchia. Cap. VII, § II, см.: Migne. PG. Т. IV. Col. 85, 175.

184

Скворцов К. Указ. соч. С. 99.

185

Bandiriius. Catalogus codicum manuscriptorum bibliothecae Mediceae Laurentianae varia continens opera graecorum patrum. Florentiae, 1764. P. 311; ср.: Migne. PG. T. LXXXIX. 1860. Col. 1177.

186

См., напр.: Sancti Maximi Scholia in librum de Mystica theologia. Cap. I, § II, in ер. VII, § II, s. Dionysii//Migne. PG. Т. IV. 1857. Col. 419,537.

187

Скворцов К. Указ. соч. С. 99-100.

188

Ср. выше, с. 55 наст, издания.

189

Скворцов (Указ. соч. С. 99) упоминает не о пяти, а только о четырех фрагментах.

190

Так в издании Юния Патриция. Op. cit. Р. 22-24 и в некоторых рукописных кодексах (см.: Routh. Reliquiae sacrae. Vol. II. Oxonii, 1814. P. 425).

191

Routh. Op. cit. P. 425; ср.: Pitra. Analecta sacra. III. P. 597.

192

См.: Скворцов К. Указ. соч. С. 93-97.

193

В доказательство того, что и «Дионисий (епископ Александрийский), когда дело касалось богословия, не имел обычая писать просто», профессор К. Скворцов (Указ. соч. С. 97-98) приводит два отрывка из толкований Александрийского епископа на 42-й и 44-й стихи Евангелия от Луки. Но из них фрагмент с толкованием на 44-й стих Евангелия от Луки едва ли принадлежит св. Дионисию (см.: Dittrich. Op. cit. S. 38-39), а первый хотя и свидетельствует о любви св. Дионисия к символизму в толкованиях, однако не заключает в себе ничего такого, что прямо напоминало бы какое-либо место из сочинений с именем св. Дионисия Ареопагита.

194

См.: Скворцов К. Указ. соч. С. 39-62.

195

Там же. С. 62-89.

196

Там же. С. 90-93.

197

См.: Pitra. Analecta sacra. IV. P. 414-415, not. 7.

198

См.: Parker. Are the writings of Dionysius the Areopagite genuine? London, 1897. P. 4, 19-20, где доказывается подлинность творений, приписываемых Дионисию Ареопагиту, и «Православное Обозрение». 1872. Первое полугодие. С. 842-876, где помещена критическая статья священника И. Смирнова по поводу книги г-на Скворцова. Автор этой статьи относит приписываемые Дионисию Ареопагиту сочинения к V в. христианской эры.

199

Евсевий. Церковная история. VI, 46.

200

Послание IX к Максиму Философу, см.: Migne. PG. Т. XXXII. Col. 268; см.: Творения св. Василия Великого. Ч. 6. М., 1847. С. 44.

201

Письмо св. Киприана к Квинту и Юбаяну о крещении еретиков, где св. Киприан упоминает о списках со своих писем. См.: Migne. PL. Т. IV. 1844. Col. 409; Т. III. 1844. Col. 1110; см.: Творения св. Киприана, еп. Карфагенского. Т. 2. Киев, 1861. С. 278, 284.

202

Послание св. Дионисия к папе Сиксту II, см.: Евсевий. Церковная история. VII, 6.

203

Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 1; см.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 480.

204

Творения св. Василия Великого. Ч: 6. М., 1847. С. 44: «Не все хвалю у Дионисия, иное же и вовсе отметаю». См.: Migne. PG. Т. XXXII. Col. 268.

205

Rufini liber De adulteratione librorum Origenis; см.: Migne. PG. Т. XVII. 1857. Col. 622.

206

S. Eusebii Hieronymi Apologia adverus libros Rufini, liber secundus, num. 17; см.: Migne. PL. Т. XXIII. 1845. Col. 439-440.

207

Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 4; см.: Migne. PG. Τ. XXV. Col. 485.

208

См., напр.: Maxima bibliotheca veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum. Т. III. Lugduni, 1677. P. 339-349,354-356, где помещены перечень творений св. Дионисия Александрийского, приписываемые ему послания против Павла Самосатского и послание к Василвду в латинском переводе.

209

Gallandii Bibliotheca veterum patrum antiquorumque scriptorum ecclesiasticorum. Т. III. Venetiis, 1767. P. 479-537; Т. XIV. Appendix. P. 110-118.

210

Migne. PG. Т. X. 1857. Col. 1237-1344, 1577-1602; PL. Τ V. 1844. Col. 117-128.

211

Ср. выше, с. 61, прим. 2 наст. изд.

212

Ср. выше, с. 37, прим. 3 наст. изд.

213

Simon'deMagistris. S. Dionysii, Alexandrini episcopi, quae supersunt. Romae, 1796. Новыми по сравнению с изданиями Галландия и Миня являются здесь пять фрагментов, помещенные издателем под заглавием «Διονυσίου 'Αλεξανδρείας περί μαρτυρίου προς Ώριγένην» и сохранившиеся в составленном Никитой Серронским сборнике толкований на книгу Иова (Р. 16-29), два фрагмента из книг «О природе» (Р. 67-68), два незначительных по объему фрагмента из книг «Об обетованиях» (Р. 83), четыре фрагмента из послания к Афродисию (Р. 198-199), один фрагмент из послания «Об упражнении» (Р. 199), три фрагмента из различных посланий и творений св. Дионисия (Р. 200), приписываемые св. Дионисию послания против Павла Самосатско-го (Р. 203-279), отрывок, сохранившийся в синопсисе Алексея Аристена (Р. 309), и фрагмент с надписанием: έκ των κατά Ώριγένους, сохранившийся у Анастасия Синаита (Р. 309-310).

214

Так, напр., Simon de Magistris опустил в своем издании один фрагмент из второй книги «Об обетованиях» и один фрагмент из послания к Афродисию, хотя они сохранились в том же рукописном кодексе (Cod. Vaticanus 1553), откуда взяты два небольших фрагмента из той же второй книги «Об обетованиях», помещенные на 83-й странице его издания, и фрагмент из послания «Об упражнении», находящийся на 199-й странице того же издания. Ср.: Harnack. Op. cit. S. 412, 420. Точно так же в издании Симона де Магистриса опущены некоторые фрагменты, сохранившиеся у св. Иоанна Дамаскина в его Sacra parallela, хотя он и поместил в своем издании один отрывок из книг «О природе» и фрагмент из 4-го пасхального послания, сохранившиеся в тех же Sacra parallela и напечатанные в том же издании Лекиена, которое цитирует и Симон де Магистрис. См.: Simon de Magistris. Op. cit. P. 67,197, и Lequien. Joannis Damasceni Opera omnia. Tomus secundus. Venetiis, 1748. P. 480, 654, 752-753, 780, 784, 788.