Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Был такой литературный персонаж 19 века, звали его Козьма Прутков. Козьма Прутков был знаменит множеством афоризмов, если вам попадется книга афоризмов – ознакомьтесь. Такой, например, у него афоризм: «Бросая камень в воду, наблюдай за кругами, образуемыми оным, ибо в противном случае такое занятие будет пустою забавою».

Достаточно замысловатые у него афоризмы, но одно из них очень простое и совсем не замысловатое: «Хочешь быть счастливым – будь им!» И по сути – это Третий принцип йоги.

С позиции свободы вы можете выстроить какое угодно свое проявление, точнее, вы свои проявления можете заставить формировать вашу Вселенную, ваш внутренний мир, ваш внешний мир, что угодно. Понятие свободы более фундаментально. И если когда-нибудь вам захочется выстроить мир без понятия несчастья, а с понятием счастья, вы можете его легко и просто выстроить. Точнее не легко и не просто, а иногда, долго и мучительно, в том плане, что отказываться от своих заблуждений всегда мучительно. Принципиального запрета, такого фундаментального закона природы, который бы сказал: «Нет, этого не может быть в принципе!» - его нет. Понятие «свободы» слишком уж фантастично.

Вы сейчас живете каждый в своем мире, все вы пришли на эту лекцию, все вы сегодня где-то проснулись, чем-то занимались весь день, надеюсь полезным, перед этим была неделя праздников, тоже, надеюсь, время зря не теряли. У вас есть какой-то мир. Ваш мир. И статистика показывает, что ваш мир он не всегда в розовые тона выкрашен, иногда есть моменты и несчастий, и страданий. И рано или поздно любой человек задается вопросом: «А почему ЭТО именно в моей жизни? Почему не я стал богатым, счастливым единственным отпрыском олигарха?» У каждого свои претензии к жизни. Получается очень интересная вещь – все, что вы имеете, вы сделали сами. В вас заложен потенциал свободы, который позволяет перекраивать ваш внутренний мир, вашу внешнюю вселенную так, как вам заблагорассудится. И тот факт, что в Вашей жизни есть что-то мрачное, темное, что вам не нравится, это, по сути, отголосок ваших предыдущих устремлений. Либо вы волеизъявляли наличие таких законов, которые, как следствие, и приводили несчастья к вам. Например: «Себе-то я, конечно, не желаю несчастья, но хочу, чтобы моему врагу было похуже и побольнее». Но тем самым вы как бы устанавливаете законы в общей с вашим врагом Вселенной.

Тот факт, что у вас во вселенной есть враг, говорит о том, что у вас есть точки пересечения вашей внутренней вселенной и внутренней вселенной вашего врага. Потому что, если бы не было пересечений, вы о нем бы даже не узнали. А если вы желаете ему несчастья, то вы устанавливаете правила в своей внутренней вселенной вот такого плана, что в принципе возможно несчастье, пусть даже для абстрактного врага.

Устанавливая какой-то закон, он начинает, как обоюдно острый меч, действовать сразу во всех направлениях – и для вас, и для вашего врага. То, что вы желаете своему врагу, вы рано или поздно ощутите на своей шкуре. Может быть не в этой жизни, может быть потом. Вот так и сформировался тот мир, в котором вы сейчас живете. Нравится он вам - вы свободны его продолжать столько, сколько захотите. Вы свободны. Нет никакого дяди, который бы сказал: «Все, хватит ему страдать». Никто в вашу свободу не лезет. Никто за вас решать не будет. Вселенная ждет от вас, чтобы вы осознали принцип Козьмы Пруткова. Это самый первый шаг на пути того, чтобы осознать свою свободу. Да, я воспользовался своей свободой перед этим как-то по неведению, нерационально, и в результате сейчас живу в том мире, который мне не нравится. Но я точно также свободен его сделать совсем другим. Я свободен. Понятие свободы очень большое.

Теперь же с точки зрения более детальной аксиоматики. Мне очень понравилось, что вы притягиваете тяжелую артиллерию аксиоматики в рассмотрение таких вопросов. Потому что аксиоматика это как математика в науке. Можно долго говорить бессвязанно, скажем, про полет ракеты:

- Ну она такая большая…Вжжжж…Жжжж…и вот там она бух…понимаете, да?!!

-А где жж? Как жжж? Куда бух?

- Ну далеко. Далеко упала.

- А как далеко? На сколько?

Знаете, как у примитивных племен: «Один, два, много». Это получается разговор ни о чем. Это разговор, который можно интерпретировать и так вывернуть и эдак вывернуть, и каждый поймет по-своему. Аксиоматика резко сужает возможность ошибки, неправильной интерпретации. И поэтому, конечно, хорошо, когда мы в рассмотрение самых обычных жизненных ситуаций эту математику йоги – аксиоматику вводим. Меньше вероятности ошибиться.

Давайте с вами проанализируем понятие «свободы» и «счастья» со стороны Йога-Сутры Патанджали. Был такой дядечка древний – Патанджали. Знаменит он тем, что написал он трактат. Точнее, мы вообще не знаем, сколько он написал трактатов. Просто один до нас дошел и пользуется достаточно большим уважением, называется он «Йога-Сутры Патанджали». Очень лаконичный трактат, буквально несколько страниц он занимает, совершенно непонятный. Если вы не в теме, совершенно не поймете о чем этот трактат. В частности, там есть очень интересное положение – достижение высшей стадии в йоге или последней ступени в йоге. Патанджали разбил всю йогу на восемь ступеней, и последняя ступень восьмая у него называлась Самадхи. Это то, к чему ведет все. Все предыдущие ступени, включая физические упражнения Хатха-йоги, дыхательные упражнения и т.д. И в объяснении как достигается это состояние Самадхи, а другими словами состояние Высшей Свободы; можно смело ставить знак равенства между понятием «Самадхи» и понятием «Свободы». У него дается непонятное выражение: «Это наступает, когда разъединяется Самость и Саттва». Под Самостью подразумевается Высшее Я. Атма, другими словами. Или то, чем мы являемся.

Вот сегодня прозвучал вопрос: «А можем ли мы в состоянии свободы волеизъявить не быть самим собой?» Очень сложный для рассмотрения вопрос. И теперь своими словами: у нас есть свое Высшее Я – это фактически мы и есть сами и в этой Вселенной мы проявляемся с помощью того, что называется Прана, что бы запомнить, что такое Прана – она везде проникает. Так вот, мы из своих высочайших запредельных высот нашего Высшего Я кидаем некую ниточку проявлений, которая проникает в наш мир, нашу материальную вселенную и начинает здесь как-то что-то делать. И фактически человек – он руками, ногами машет – ведь на самом деле, это действие вот этой ниточки Праны, которая оживляет тело. Тело на самом деле из праха вышло, в прах и уйдет, но ведь что-то оживляет его, какие-то потоки энергии, я покушал хорошо – могу лучше ручками, ножками дрыгать, покушал плохо – не могу. Но есть еще более тонкие потоки, которые управляют этими грубыми потоками. Прана - это наитончайшая ниточка, ее не могут никак ни зафиксировать, ни измерить – уж слишком она тонкая.

Получается, что когда Прана проявляется в нашем мире, когда высшее Я в состоянии свободы проявляется в нашем мире, обусловленном, материальном мире, мы испытываем состоянии Ананды, счастья, счастья бытия. Оно ни от чего не зависит. Оно - естественное проявление того, что ниточка Праны проникла. Все. Вот этого достаточно для того, чтобы быть счастливым. Достаточно вашей собственной Праны, чтобы быть счастливым. Но ведь это всего лишь уровень Праны, проявления уровня наших тел, наших структур. А наше высшее Я, источник этой Праны в состоянии свободы выше, чем понятие Праны и, соответственно, чем понятие счастья. Наше Я находится выше, чем понятие счастья. Но вот хоть как бы интуитивно представить себе, в каком же оно там находится состоянии можно экстраполировать, вот представьте, что ты счастливый человек, а теперь свое счастье еще умножь на тысячу, а потом еще на тысячу и так гипотетически в голове такой мультипликатор умножает, умножает, умножает. И сколько бы не умножали вы, высшее состояние свободы нашего высшего Я несоизмеримо превосходит все это. Поэтому получается, что с одной стороны, ниточкой счастья мы можем воспользоваться, чтобы прийти к своему Высшему Я, находящемуся в состоянии свободы, но это только лишь в одном случае, если мы поймем, откуда источник счастья.

И тут нас ждет череда препятствий на пути. Первое – мы себя считаем телом. Телу хорошо – мне хорошо. Собака дикая поела – счастливая, глаза светятся, радуется, хвостом виляет; не поела – уже нет счастья. Мы с вами уже более-менее, сытые – нас уже так просто не пронять, нам мало сходить в ресторан и покушать, мы можем и в ресторане печалиться над своей судьбой и испытывать несчастье, нам подавай что-нибудь более утонченное: «Вот если меня на работе повысят; вот если я Нобелевскую премию получу…» Возникает «если…»

Здесь прозвучали мнения, что и это не панацея. Как правило, возникает желание слова «если», потом долгий трудный путь к его осуществлению, потом осуществление этого желания, потом миг какой-то в голове вот этого поросячьего безмыслия от неожиданности, что вот оно все совершилось. Да, на какую-то долю секунды мы испытываем нечто похожее на это счастье, но потом вслед за этим мы к этому привыкаем, нам уже что-то другое хочется. За каким-то одним желанием, осуществлением начинают на горизонте маячить другие желания и другие осуществления. Получается, что мы начинаем уходить, мы начинаем хвататься за призрачные вехи. Каждый из этих вех, это как ключик – открывает немного счастья, заложенного в нас, но оно быстро тратиться – открыл, использовал – все, исчезло. Опять надо за новым ключом бегать. И человек по своей глупости начинает отождествлять свое счастье с ключами, с помощью которых это счастье внутри себя можно добыть. По этой причине есть наркомания, алкоголизм, все дурные привычки. Мы считаем себя не тем, чем являемся, мы не разбираемся в своем устройстве.