Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

То есть в йогической практике важна не только составляющая энергии, но и составляющая сознания. Потому что сила сознания или сила мысли, сила тех образов, которые мы мыслим - это не чушь, а это реальная сила. Многие практики йоги берут только физическую составляющую йоги, а ментальную не совсем понимают. Но она так же важна. Только когда есть энергетическая составляющая и составляющая сознания вместе, как раз и рождается союз – йога, и рождается именно тот универсальный механизм в форме праны, который осуществляет это действие.

Ученик: Изображение Камадэва я видел, а вот что касается цветка бандхука, его тоже надо как-то представлять?

Вадим Запорожцев: Опять же, здесь надо проанализировать адекватность перевода. Хотя иногда чудеса творятся. Человек начинает практиковать даже по неправильному переводу, но тем не менее, все равно срабатывает. Вот в этом какая-то мистическая, магическая сила этих текстов. Видно, что эти тексты, в свою очередь, ассоциированы с таким огромным количеством праны и энергией благословления, что любой человек, который читает эти тексты, невольно устанавливает связь с праной. И даже если делает несколько не то, все равно срабатывает. Однако желательно проконсультироваться с первоисточником, хотя бы в какой-то степени знать иконографию, мифологию. Знать, например, кто такой Камадэва, как он выглядит, как выглядит цветок бандхука.

В любом случае, здесь дается эмоциональный вектор - что-то очень красивое. Иногда мы видим красивую вещь, и взгляд оторвать не можем. Вот здесь важна эта составляющая, что при всех манипуляциях, есть еще одна составляющая, что все это безумно красиво, и она делает свой вклад сознания и энергии, которые нужны именно для этой практики.

Опять же, в традиции школ, так как я никто не рассказывает, там бери да делай. Я все это подробно объясняю только потому, что вижу, что иногда нет даже элементарного понимания, как и что работает. И отсутствие понимания замещается, в лучшем случае каким-то мифотворчеством, в худшем случае - это какие-то опасные, не совсем вменяемые поучения.

Ученик: Вся эта медитация, которую я прочитал…

Вадим Запорожцев: Это не совсем медитация. Это то, что называется мудра. Мы уже касались этого вопроса. Мудра - это печать, это состояние, это как что-то собрать, установить. Т.е. это сочетание физических техник и всего другого.

Текст: 4.2. Над этим (Брахма-йони) есть небольшое тонкое пламя, природа которого – чистое сознание.

Комментарий Вадима Запорожцева: Согласно некоторым школам, это и есть проявление энергии Кундалини. Если есть этот огонь, то как раз и проявляется ясность сознания. Более того, когда ты начинаешь практиковать, ты замечаешь, что как будто пелена спала с твоего разума, и ты ясно осознал. А до этого был в состоянии животного. Т.е. тонкая составляющая энергии Кундалини позволяет держать разум в чистом незамутненном состоянии, чтобы свет сознания был очень ясный. В известном смысле, одна структура поддерживает другую. Интересно, в связи с этим, что центральный канал тоже представляют в виде трубки небесно-голубого цвета, но с меняющимися свойствами, но об этом позже.

Текст: 4.2. Затем представь себя соединенным с этим пламенем.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь очень сложно интерпретировать. Согласно одним подходам, надо установить именно ассоциативные связи своего Я с энергией Кундалини т. е. стать энергией. Некоторые говорят, направь полностью свое сознание. Ведь сознание блуждает по всему телу, мы осознаем все и сразу, а тут надо сконцентрироваться на нем, т. е. ощутить себя неразрывным с этим пламенем. А это все делается при определенных физических усилиях. Мышцы промежности сжаты, сделан полный вдох. Конечно же, это предполагает до определенной степени кумбхаку.

Текст: 4.3. Представь, что это пламя поднимается через Сушумну и через все три тела в их порядке.

Комментарий Вадима Запорожцева: И дальше ты как бы соединился с этим пламенем, с этой энергией – энергией Кундалини. Но именно в этой практике нет явно выраженной энергии Кундалини, есть просто пламя, поэтому иногда говорят, что это надо интерпретировать несколько по-иному. Но мне сложно представить, как по-иному можно интерпретировать. Дальше мы начинаем строить ментальные построения, которые выстраивают ассоциативные связи. А как только эти связи выстроены, в дальнейшем, проснувшаяся эманация энергии Кундалини пойдет именно там, а не как иначе. Т. е. это, как солдат заставляют сначала пройти учения, которые могут быть приближены или наоборот отдалены от реальности. Но все это приводит к тому, что когда действительно коснется дела, солдат будет действовать на автопилоте.

Т. е. вот это учение, это проигрывание ситуации, оно крайне важно и полезно. Оно готовит сознание йогина к тому, что когда действительно начнет просыпаться что-то более реальное и сильное, то оно пойдет именно в этом направлении. С другой стороны, самим этим упражнением мы достраиваем ассоциативные связи, убираем все ненужное, а нужные ассоциативные связи усиливаем. Ну и самим фактом, что мы все это постоянно гоняем, мы и провоцируем начало события. У нас есть воля - сила нашего Я. Как только она будет осознана, как только она будет применена, только тогда и пойдут все процессы.

Ученик: Можно сказать, что представить себя соединенным с пламенем, это значит растворить себя, свое ощущение Я в этом пламени?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что все сводится все равно к ассоциативным вещам. Можно ассоциировать себя с чем или с кем угодно. Это очень мощные практики, мощные воздействующие вещи. Кто-то ассоциирует себя, например, с героем сериала. И если этот герой попадает в какую-то душещипательную ситуацию, то человек, который ассоциировал себя с ним, воспринимает эту ситуацию так, как если бы это событие произошло с ним в действительности. В медитациях та же вещь. Но это правильное использование ассоциаций. Возник соответствующий канал управления или воздействия.

Текст: 4.3. В каждой из Чакр это пламя порождает нектар (Куламрита), сущность которого - великое блаженство.

Комментарий Вадима Запорожцева: А дальше, когда мы начинаем манипулировать с этим образом (это и образ и энергия), т. е. мы сжали мышцы промежности, у нас прана, апана смешались, получилась пропана, соответствующие ощущения в Брахма-йони, и соответственно где-то там начинается канал сушумна. Мы себя ассоциируем с этим конгломератом, начинаем все это поднимать по сушумне. Поднимая по сушумне, мы проходим тот или иной центр, соответственно, каждый центр - это психический центр, отвечающий за те или иные проявления человека. Нижние психические центры - это центры, отвечающие за более грубые проявления человека, более грубые эмоции; высшие психические центры отвечают за более тонкие эмоции и проявления. Поэтому, когда этот конгломерат проходит через чакру, эта чакра начинает активизироваться, работать, просыпаться.

Ты помнишь, что если в чакре те или иные вибрации энергии, то мы испытываем те или иные эмоции. И вот йогин при этом получает целый спектр наслаждений. Потому что, когда поднимается этот конгломерат, он испытывает наслаждение в пупочном центре, в сердечном центре, в горловом центре, в умственном центре и т. д. Причем от работы каждого из этих центров порождаются другие энергии или, как сказано – нектар. Может быть, это на тонком уровне какие-то флюиды, пропитанные энергией, которые ощущаются как нектар, может быть, на физическом уровне гормоны выделяются.

Ты помнишь, что каждая зона физического тела ответственна за выработку того или иного гормона или эндорфинов - веществ вызывающих наслаждение естественным образом. Так или иначе, делая эту практику и прогоняя конгломерат от центра к центру, йогин начинает ощущать всякого рода блаженство, внутренний опыт, очень сильный опыт, который оздоравливает, перестраивает все внутренние структуры, уничтожает все ненужные ассоциативные связи, оставляя только самые глубинные, мощные, первопричинные ассоциативные связи.

Текст: 4.3. Его цвет - беловато-розовый, и эта жидкость бессмертия течет вниз.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это одни из самых сакральных вещей, о них вообще трудно говорить. Реакция на практику – вырабатывание такого вот эликсира. В некоторых более эротичных или сексуальных (если можно так сказать) Тантрах есть образная терминология, что фактически это соединение энергии в основании нашего тела с сознанием в основании нашей головы. Энергия – это прекрасная страстная девушка, а сознание – это юноша - Шива. Другая символика: мужчина – это что-то белое (ассоциация может быть с мужским семенем), женщина – что-то красное (может быть ассоциация с месячными днями у женщин). Мы этого не знаем, но это всегда такая иносказательная вещь. Соединение белого и красного - получается розовый. Сложность в том, что понимать надо сразу на нескольких уровнях. Вот почему я всегда отсылаю к первоисточнику. Может быть перевод только одного уровня, а все возможные варианты не перечислены. Поэтому иногда это интерпретируется, как ощущение пробуждения того или иного центра, подобно ощущению наслаждения от соединения мужчины и женщины. И соответствующий продукт их союза – нектар, дающий жизнь. Но в данном случае, это внутреннее соединение и внутренняя жизнь, которая возрождает все центры. Мы поднимаем энергию, она заставляет работать каждую из чакр, соответственно все ближе и ближе к сознанию.