Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

В некоторых описаниях Тантры говорится, что в каждом центре есть божественная пара (юноша и девушка, бог и богиня), в каждом из центров они вступают в сексуальное единение, от этого единения ощущается блаженство, которое преображает йогина. Т.е. объясняется с точки зрения сексуального эротизма, и это, как ни странно, иногда лучше доходит до практика, чем вся теория вместе взятая. Т. е. он начинает испытывать такое же ощущение, как описано в тексте. И в этом есть известная прелесть эротизма поучений Тантра-йоги. С другой стороны, очень тяжело их интерпретировать. Но вот когда ты начинаешь практиковать долго и упорно, и когда хоть что-то случается, и ты начинаешь вспоминать, какие слова были написаны в тексте, то ты понимаешь, что это соотносится с твоими ощущениями, в подтверждение, что все дальше пойдет как надо.

Текст: 4.3. Пусть йогин пьет это вино бессмертия, которое божественно, а потом пусть снова возвращается в Кула (в область Муладхары).

Комментарий Вадима Запорожцева: Проходя все центры до макушки головы, в каждой чакре вырабатывается нектар, а затем идет процесс нисхождения. Некоторые относят это действие к лайя-йоге. Но это сложный вопрос, что куда относить. В других школах йоги несколько другое описание. Иногда йогин начинает созерцать, как огонь начинает расти, разгорается пламя все выше и выше. Может быть, имеется в виду все то же самое, нам трудно сказать.

Ученик: А то, что он пьет нектар, это тоже какая-то ассоциация?

Вадим Запорожцев: Когда в этих центрах выделяется соединение энергии, возникает ощущение, как будто ты пьешь что-то целебное, очень приятное во всех отношениях, оздоравливающее, успокаивающее. Это как проекция на нашу обычную жизнь, обычные ощущения от органов чувств. Все те процессы, которые протекают внутри, их сложно описать словами, поэтому выбирают наиболее близкие ассоциативные понятия. Ты ощущаешь, как у тебя выделился нектар, и он впитывается, как если бы ты его пил. Ощущения где-то даже вкусовые, что ты принимаешь что-то приятное, насыщающее тебя, оздоравливающее, дающее тебе силу, уверенность, спокойствие.

Ученик: Когда ты выполняешь эту практику, твое сознание как бы соединено с этим пламенем, ты себя ощущаешь как бы проходящим эти центры. Ты ощущаешь, что этот нектар выглядит в виде пламени?

Вадим Запорожцев: Здесь имеется в виду, что после прохождения мы как бы вошли в этот центр с пламенем, заставили его работать. Но мы же идем дальше. А вот действие его работы – выделившийся нектар. А потом нектар начинает стекать вниз и впитываться. Из этого можно сделать вывод, что этот процесс несколько разнесен во времени. Скорее всего, все так и есть. Вот как ты представляешь себе, ты сделал задержку дыхания – долго ты просидишь? По всей видимости, сначала делается практика, а потом ты сидишь и ощущаешь, как впитывается этот нектар. Но мы может быть напрасно такие подробности обсуждаем, в некоторых случаях проще что-то сделать, нежели долго говорить на эти темы.

Текст: 4.4. Затем пусть он (йогин) снова входит в Кула практикой Мантра-йоги (т.е. Пранаямы).

Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же, это очень иносказательный язык, что хотели сказать, как подобрали слова перевода, что имелось в виду. В афоризме сказано, т.е. практикой пранаямы (пранава - это повторение слога ОМ, если правильно его повторять, то автоматически выполняется пранаяма). Поэтому, что здесь имелось в виду, нам сказать очень трудно. По идее, это должны объяснить адепты тех или иных школ. Но опять же, может быть к адептам с такими вопросами и не стоит подходить, поскольку в первую очередь надо переводить с санскрита. Видишь ли, Шива Самхита это не совсем текст нашей школы. Это действительно наш текст, но я его больше интерпретирую с позиций нашей школы. Поэтому надо найти где-то адептов, которые живут непосредственно по этому тексту, и у них спросить, либо проанализировать первоисточник.

Но вполне может быть, что практика визуализации дополняется практикой мантра-йоги. И здесь очень хорошее соответствие, потому что тело энергии Кундалини, согласно теории мантра-йоги, есть мантра, т.е. пламя, которое здесь визуализируется и ассоциируется с энергией Кундалини, построено из вибрации.

Ученик: Это уже получается вторая практика, когда ты прошел все чакры и вернулся назад?

Вадим Запорожцев: Да. Но здесь, опять же, трудно что-то сказать, потому что это сакральная практика, делается достаточно долго. Как утверждается в некоторых текстах, практик действительно осознает эту энергию - энергию Кундалини в виде вибрации. Он визуализирует в виде пламени - огня, а внутри себя ощущает в виде вибрации мантры. Поэтому, насколько она разделена или насколько она целостна, это сложный вопрос. Вопрос, вероятно, того, как долго мы ее практикуем.

Ученик: Тогда на начальном этапе насколько она разнесена по времени? Ты сначала выполнил медитацию на задержке, а потом, как написано, практикой мантры или пранаямы, ты входишь в кула. Это сразу же выполняется или через какое-то время?

Вадим Запорожцев: Да, сразу же.

Текст: 4.4. Эта Йони (Брахма-йони в Муладхаре) описана мной в соответствии с Тантрами.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь тоже есть маленький момент. Текст Шива Самхита также ссылается на другие тексты, т.е. есть первоисточник, который срабатывал и который был сюда добавлен.

Текст: 4.5. Затем пусть он будет поглощен этой Йони, где сияет пламя смертиприрода Шивы. Так описан способ практики великой йони-мудры. При успехе в ней нет ничего, что не могло бы быть достигнуто.

Комментарий Вадима Запорожцева: Как только эта практика сделана, то понятно, что происходит очень серьезная перестройка внутри организма - ассоциативная перестройка. Под новый ассоциативный каркас приходят реальные энергии праны, которые довершают процесс. Наш внутренний завод перестроен, и он обладает совсем другими свойствами, совсем другие у него возможности. И здесь как раз об этом и сказано.

Ученик: А что значит: «…пусть он будет поглощен этой Йони…»?

Вадим Запорожцев: Здесь очень иносказательный язык. Я слышал разные интерпретации, вплоть до того, что кто-то указывал на макушку головы, кто-то на основание, трудно сказать.

Текст: 4.6. Даже Мантры, утратившие силу, с помощью Йони-мудры дадут освобождение ученику, прошедшему обряд посвящения и искупавшемуся в нектаре 1000 раз.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь очень хорошая связка, так называемая пра-йога или некие методики, которые облегчают другие йоги. В частности, в разделе мантра-йога. Мантра очень странная вещь. Никогда не знаешь, как она начнет работать. Более того, если она к тебе приходит, она приходит в спящем состоянии и ее надо пробудить. И именно аспекты пра-йоги помогают ответить на вопрос, что надо сделать еще, чтобы ускорить практику мантра-йоги, какие еще приложить дополнительные усилия.

Один из способов пробуждения мантры - это повторение, но есть моменты, ускоряющие этот процесс. Допустим все огненные ритуалы, когда в огонь льется масло и т. д. Это одна из составляющих, которая ускоряет пробуждение мантр. А практика йони-мудры, она еще сильнее усиливает. Откуда берутся мантры? Если тебя кто-то посвятил в мантру - это очень хорошо, а если ты пытаешься пробудить ее сам, у тебя уходит на это очень много времени. А если ты будешь использовать эти методы, то ты будешь в состоянии пробудить даже старые, неизвестные мантры.

Более того, иногда даже исковерканные мантры, например, где-то слог перепутан, работают. Была мантра, ее практиковали. Кто-то подслушал и начал сам практиковать, но при этом пропустил пару-тройку слогов. И настолько он своей внутренней силой подсобрался, поднапрягся, сконцентрировался, настолько он пробудил в себе эту внутреннюю энергию, которая, ты помнишь, по сути сама есть мантра, что она оживила и заставила работать даже эту искаженную мантру.

И потом наблюдается совершенно парадоксальная вещь: идут параллельно две мантры. Одна нормальная, другая искаженная. И та работает, и другая работает. Т.е. это раздел относят к пра-йоге. Это такие глубинные вещи, которые усиливают практики, и это одна из них - йони-мудра усиливает все остальные действия, все остальные практики. И в дальнейшем, как сказано, даже если йогин выпьет вина, совершит воровство, или убьет 1000 брахманов, он не осквернится грехом.

Ученик: А как же закон кармы?

Вадим Запорожцев: Если практика выполнена, то человек настолько приближается к первоисточникам бытия, в первую очередь внутри себя. Ты понимаешь, что энергия, с которой идет работа в этой практике - это основная энергия нашего тела. Опять же, то сознание, которое пробуждается – это суть нашего сознания. Т.е. обычно сознание у нас мечется, мы не можем его сконцентрировать, а тут мы доходим до самих глубин, т.е. мы как бы погружаемся настолько в глубины, откуда проистекает жизнь, что все остальное - это просто тень. И если человек преуспел в этой практике, то соответственно он обладает могучими способностями. Это, как врач, который с помощью приобретенных знаний может лечить людей. Так и йогин, занимающийся данной практикой. Ему много что приходит. Он может помогать другим людям, которые запутались, которые имеют какие-то кармические загрязнения.