Том 1. Философские и историко-публицистические работы - Иван Васильевич Киреевский

разума ограничено лишь несовершенством человека по сравнению с Богом, который как раз несет в себе все совершенные характеристики. Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также скептицизм, критика предшествующей схоластической философской традиции. Самодостоверность сознания, равно как и теория врожденных идей, является исходным пунктом картезианской гносеологии. Картезианская физика, в противоположность ньютоновской, считала все протяженное телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»; физика картезианства впоследствии нашла свое выражение в теории близкодействия.

Екатерина II (Екатерина Алексеевна, Екатерина Великая), урожденная София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская (1729–1796) — императрица Всероссийская с 1762 г.

Елизавета Петровна (1709–1761) — императрица Всероссийская с 1741 г.; младшая дочь Петра I и Екатерины II. Правление отмечено возрождением традиций и идеалов Петровского периода, восстановлением Правительствующего сената, учреждением Московского университета, постройкой грандиозных дворцов и роскошью.

Ериген, Иоанн Скот Эриугена (ок. 810–877) — ирландский философ, богослов, поэт и переводчик, крупнейший мыслитель Каролингского возрождения. Жил и работал при дворе франкского короля Карла Лютого. В главном труде «О природах» излагает основы своей версии неоплатонического толкования. Для этого строит свою терминологическую модель, в которой базовые понятия христианской теологии — в частности, идея творения — соотносятся с топикой открытого платонизма. Особенностью метафизического языка Еригена является то, что он толкует латинское слово natura как греческое φυσις, но понимает под этим не столько «природу» как вещественное сущее, не столько сущее как таковое, не столько даже бытие, esse, но начало, греческое αρχη, которое может мыслиться и онтически (бытийно), и онтологически (сущностно), и хенологически (едино). С учетом этой поправки теория Еригена становится кристально ясной. Важно, что в латинской теологии, начиная с Августина Блаженного, при трактовке Троицы преимущественно использовались термины «одна природа» (una natura, una substantia) и «три Лица» (tres personae), тогда как у греков сложилась устойчивая традиция говорить об одной сущности, едином существе (μια ουσια) и трех ипостасях (τρια υποσταση), хотя подчас использовались и эквиваленты латинских понятий. Однако Ериген предпочитает говорить о «природе» (natura), оставляя, тем не менее, греческий термин φυσις и вынося его в название своего монументального труда, причем во множественном числе (φυσεις). Тем самым строится тонкая теологическая игра греко-латинских терминов, с помощью которой Ериген стремится передать сложнейшую гамму метафизических смыслов.

Зенон Элейский (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Парменида, представитель Элейской школы. Знаменит своими апориями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества. Научные дискуссии, вызванные этими парадоксальными рассуждениями, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль дискретного и непрерывного в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др.

Иван VI, Иоанн Антонович (1740–1764) — российский император из Брауншвейгской ветви династии романовых. Царствовал с октября 1740 по ноябрь 1741. Формально царствовал первый год своей жизни при регентстве сперва Бирона, а затем собственной матери Анны Леопольдовны. Император-младенец был свергнут Елизаветой Петровной, провел почти всю жизнь в одиночном заключении и уже в царствование Екатерины II был убит охраной в 23-летнем возрасте при попытке его освободить.

Иосиф Волоцкий, Иван (Иоанн) Санин (1439–1515) — игумен, талантливый церковный писатель; почитается в лике преподобных. Обличитель ереси жидовствующих; призывал светские власти преследовать и казнить отступников от православия и тех еретиков, кто «прельщает» православных еретическими учениями. В книге «Просветитель» и ряде посланий Иосиф Волоцкий, дискутируя с другим подвижником, духовным лидером нестяжателей Нилом Сорским, доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.

Ипполит Римский (ок 170 — ок. 235) — один из самых плодовитых раннехристианских авторов, мученик. В своих богословских трудах Ипполит выступает трудолюбивым, педантичным собирателем мыслей, высказанных его предшественниками. Неразделимость Бога не исключает у него множественности Его личностей. В своей главной работе, «Философумене», пытается проследить источник всех ересей к трудам древнегреческих философов.

Ириней Лионский (ок. 130–202) — один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов, второй епископ Лиона. Принадлежал к малоазийской богословской школе. Самое известное сочинение Иринея представляет собой полемику с гностицизмом — многочисленными религиозными течениями, использовавшими мотивы из Ветхого Завета, восточной мифологии и ряда раннехристианских учений. Центральной идеей Иринея о действии Бога в истории спасения является Божие единство. В отличие от гностиков, которые учили, что Бог проявляется в истории спасения в качестве различных эонов или божественных эманаций Ириней использовал учение о Сыне и Святом Духе как о «двух руках Бога», подчеркивая тем самым неделимость Святой Троицы. Его акцент на единство Бога отражалось в учении единства истории и непрерывной преемственности истории спасения. Используя учение о Логосе из 1-й главы Евангелия от Иоанна, Ириней утверждал, что Бог, создав мир, непрерывно осуществляет надзор над ним до настоящего времени, что является частью истории спасения. Сутью всей истории спасения является постепенное «духовное возрастание или созревание» человечества. Ириней считал, что человечество изначально было «незрелым» и Бог творит историю, чтобы Его творение приобрело Божие подобие. Адам и Ева были «детьми», совершившие свое падение из-за своей незрелости. Божий Промысел на протяжении истории спасения предназначен для преодоления этой человеческой незрелости и достижения духовного совершенства. Мир был специально разработан Богом как место страданий, чтобы человек, принимая моральные решения, возрастал в своем совершенстве. Ириней сравнивает смерть с китом, который проглотил Иону, который символизирует человечество, чтобы оно могло обратиться к Богу и действовать согласно воле Божией. Подчеркивал красоту созданного мира, который призван к постепенному развитию, целью которого будет полное совершенство.

Исаак Сирин (640 — ок. 700) — один из Отцов Церкви, христианский писатель-аскет, епископ Ниневии. Оставил много сочинений на сирийском языке: о судах, благочинии, о божественных таинниках и о духовном управлении, известных под названием монашеского правила. Содержание всех его поучений — анализ разнообразных состояний праведности и греховности и способов христианского исправления и самоусовершенствования.

Иустин Философ (ок. 100–165) — христианский философ, один из Отцов Церкви, раннехристианский мученик. Часто напоминал про необходимость заботы христиан о нуждающихся. Первым из христианских богословов привил христианскому вероучению понятия греческой философии и положил начало богословскому истолкованию Истории. По Иустину, древние философы разъясняли язычникам истины Ветхого Завета, а философия возможна, потому что человеку присуща способность Боговедения (поэтому античная философия не бесполезна, а служит приуготовлением к Новому Завету). Несмотря на присутствие в одной из работ адресованных грекам взглядов, которые можно понять как тварность Логоса, что позднее было названо субординационализмом (Логос-Слово — активная часть материи и присутствие Бога в этом мире — творение Бога Отца). Иустин развивает учение о Боге как