Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Ученик: Вотздесь получается ком из мула-бандхи с концентрацией на пупке?

Вадим Запорожцев: В общем, да. Поехали дальше.

МАХА-ВЕДХА

Текст: 4.23. Когда йогин, выполнив Маха-бандху, соединил Прану с Апаной, он, наполнив тело воздухом, медленно перемещает Прану и Апану вниз.

4.24. Когда йогин с помощью Вайю (воздуха) пронзит узлы (грантхи), находящиеся в Сушумне, тогда должен быть пройден и узел Брахмы.

4.25. Маха-ведха дает Вайю-сиддхи, побеждает старость и смерть.

4.26. Боги, обитающие в Чакрах, дрожат во время Пранаямы, а великая богиня Кундалини, Маха-Майя также поглощается на (вершине) горы Кайласы. (Гора Кайласа - символ вершины позвоночного столба, Сахасрара-падмы. Там - обитель Шивы, - Прим. пер.).

4.27. Маха-мудра и Маха-бандха бесполезны без Маха-ведхи.

4.28. Не пройдет и шести месяцев, как практикующий это победит смерть.

4.29. При настойчивой практике успех будет, несомненно, достигнут.

4.30. Храни это в тайне и не открывай никому.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение этой же самой темы. Что, грубо говоря, сперва наметил путь. Потом следующий этап: ты начал прану соединять с апаной и саманой, смешивать ее. Маха-ведха – это когда ты начинаешь манипулировать уже с этим составом. В частности, как здесь сказано, ты начинаешь направлять ее в известные стороны. Прочитай еще раз.

Текст: 4.23. Когда йогин, выполнив Маха-бандху, соединил Прану с Апаной, он, наполнив тело воздухом, медленно перемещает Прану и Апану вниз.

4.24. Когда йогин с помощью Вайю (воздуха) пронзит узлы (грантхи), находящиеся в Сушумне, тогда должен быть пройден и узел Брахмы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Когда этот конгломерат ощущается внутри, как только эти энергии: прана, апана и самана смешиваются, йогин начинает ощущать эту энергию. Эта энергия достаточно легко управляемая. Посредством сознания, посредством ощущений, ты начинаешь направлять ее туда, куда надо.

И здесь еще одна такая особенность. Согласно метафизике устройства человеческого тела, в нашем теле есть чакры, сплетения. Что они из себя представляют? Они из себя представляют большое количество каналов или нади, которые сплетены вместе, и они оплетают или, иначе говоря, сушумна проходит сквозь них. Но есть определенные места в чакрах, где эти сплетения наиболее сложные, как гордиев узел – попробуй, распутай. И, собственно, чтобы добраться до входа в сушумну, или чтобы провести по сушумне какие-то процессы, энергия и сознание по внутренним ощущениям натыкаются на наиболее сильные препятствия, так называемые грантхи – узлы. Это те психические центры, где, если в самом глубинном смысле этого слова, сила майи наиболее сильна, где сила иллюзии наиболее сильна, где сила ассоциаций наиболее сильна. Они как бы основополагающие такие столпы от нашего неведения всего того, что касается нашего ощущения нашего же тела.

Ты помнишь, что наше Я соединено с нашим телом, как это ни странно, всего лишь ассоциативными связями. Реальных канатов и веревок, связывающих наше Я с нашим телом, нет. По этим ассоциативным связям начинает течь энергия - прана. Таким образом, тело уподобляют клетке, в которой сидит птичка, а птичка – это наше Я. Эта клетка, в общем-то, ассоциативный канал, по которому течет прана. Но есть узловые точки и называются грантхи. В разных школах и разных традициях есть разночтения и расхождения насчет того, где наиболее сильные эти узлы майи, которые надо пронзить.

И вот, когда у тебя есть смесь этой праны, апаны и саманы, которая очень легко управляется, то ты начинаешь с того, что направляешь ее вниз. И разрубаешь проход в этом узле, где вход в сушумну.

Ученик: Она уже вошла в сушумну через пупочный центр и по сушумне направляется вниз?

Вадим Запорожцев: Сложно сказать, но с точки зрения теории, скорее всего, нет. Потому что, если эта смесь зашла бы в сушумну – все! Ты бы уже вылетел в совсем другие ощущения. А тут она, по всей видимости, в первую очередь, как раз пробивается к сушумне, т.е. она начинает потихонечку в сушумну входить.

Моя любимая схема, представь, что центральный канал – это высокоскоростная дорога. У сознания в основании тела энергия, т.е. внизу муладхара-чакра, вверху – сахасрара-чакра. Эта скоростная дорога проходит сквозь другие города: сердечный город, пупочный город, чуть пониже - город, точка между бровей - город. То есть сушумна, дорога, походит сразу через многие города. Но дело в том, что сушумна прямая. Она пронизывает каждый из этих городов, но по ней никто не ездит. Как правило, по ней никто не ездит. Вдоль сушумны слева и справа есть вспомогательные дороги, они также заходят во все города. В этом городе ты понимаешь, что у него множество, множество, множество подъездных путей, второстепенных трасс. Но самые основные две трассы идут слева и справа от сушумны, ты помнишь про иду и пингалу. И они также заходят в город, потом параллельно идут до следующего города все выше, выше, выше.

Опять же, есть разночтения, до какого уровня ида и пингала поднимаются. Согласно одним школам йоги и трактатам, ида и пингала поднимаются до уровня аджна-чакры, согласно другим, поднимаются до уровня сахасрара-чакры, а потом опускаются. Видишь, это та часть знаний, которая потеряна, которая неочевидна, и которая трактуется в разных школах по-разному. Но, что приятно, для практики это имеет мало влияния. Даже той информации, которая есть, вполне достаточно, чтобы мы осуществили практику.

Существуют разные тексты с разным внутренним описанием. В одних текстах делается упор на одни чакры, в других – на другие. Но вернемся мы к грантхам. В одних школах считается, что это узлы, где майя наиболее сильна, соответственно, это уровень разума, уровень сердца, уровень основания - мула.

Я сейчас не буду анализировать все взгляды на это, но смысл примерно следующий. Ты помнишь, что существует три группы тел или майя проявляется в трех разных ипостасях. Наше грубое физическое тело – порождение майи, наше тонкое (астральное) тело – также порождение майи, и наше причинное тело – также порождение майи. И вот есть некие ключевые связки, которые тела эти соединяют. Они, понятно, проходят через центры, через чакры, поэтому в зависимости от того, на каком уровне преодолевается покров майи, то соответственно, та грантха и пробивается.

Прана, апана и самана смешивается и направляется вниз и начинается с самого первого принципа – с земли. Самый первый принцип физического тела. На этом уровне такой первый шаг, когда туда смесь направляется, она действительно пробивает и находит ход к сушумне. Она, как сверло, просверливает дырку. Еще раз напоминаю, что в нашем теле природа всех каналов или нади, ассоциативна. Даже центральный канал, если хорошенько разобраться, есть рождение именно майи, именно двойственности, как следствие закона ассоциаций. И, как следствие, более тонкие праны или грубые праны вовлечены. Потом каналы все более и более грубые, т.е. это другие ассоциативные.

Сперва выстраивается ассоциация, потом по этому ассоциативному каналу начинает течь прана и обрастает астральной материей. То, что называется, потом более тонкий канал. Надо прочистить, говорят, тонкий канал. Потом из каждой чакры опять расходятся ассоциативные каналы. Изначально они образовывались, как ассоциации, по которым текла прана, а потом этот канал оброс тонкой астральной материей. Есть более мелкие, мелкие ассоциативные каналы. Есть ассоциативные каналы, которые мы выстраиваем в течение жизни.

Ты помнишь, если учил физиологию, собаку Павлова. В зависимости от того или иного раздражителя начинает действовать та или иная эндокринная система. Что-то из одной области переходит в другую область и возникает устойчивый ассоциативный канал. Собака видит палку и начинает на нее рычать, потому что у нее ассоциация с палкой, что это что-то плохое. Или наоборот, она видит хозяина и у нее хорошая ассоциативная связь. Все эти связи вырабатываются в течение жизни. Некоторые положительные, некоторые абсолютно никуда не годные, некоторые, как паутина, оплетают и воруют энергию.

По каналам течет прана, она берется из единого источника, и, как дырявый тазик, на всякого рода паразитические явления у нас воруется эта энергия. Эту мелкую паутину ненужных ассоциативных каналов мы очищаем практикой йоги. Ненужные - удаляем, нужные – усиливаем. Но рано или поздно мы доходим до неких принципиальных сплетений. При этом это достаточно мощные ассоциативные каналы, и они достаточно сильные, в них поддерживается сама жизнь. Но в то же время они являются вводящими в заблуждение.

И вот как раз методом праны, апаны и саманы получается такой конгломерат, такая смесь гремучая, которая именно пробивает.

Ученик: Этот процесс болезненный?