Доказательства существования жизни после смерти - Алексей В. Фомин (сост.)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Не показательно ли уже одно то, что гордые «ученые» и «культурные люди» готовы признать своим отдаленным предком любую обезьяну, лишь бы только покончить с вопросом бессмертия и удалить из своего порочного сознания мысль о Боге-Творце. Конечно, Бог дал нам свободную волю, и каждый из нас имеет право выбора: верить или не верить в Бога, признавать или отрицать духовное начало в человеке и загробную жизнь. Но разве наше неверие уничтожит загробную жизнь? Разве наш скрытый скептицизм или открытое и убежденное отрицание всего невидимого духовного мира меняет положение? Бог не доказывает нам существования души человека после смерти, но Он многократно показывает это на страницах Священного Писания. Бог дает каждому человеку особое право проверить истинность бессмертия так же, как человек проверяет и убеждается в существовании закона тяготения, в наличии электричества, в возможности гипноза и т. п. В мире духовном имеются такие же неумолимые и нерушимые законы, как и законы в мире материальном. Если человек не спешит открывать эти законы и применять их в своей земной жизни, то лишь потому, что не желает повиноваться ни этим законам, ни их Законодателю. Дух человека бессмертен, и смерть физическая бессильна умертвить его. Кто-то разумно сравнил человека с книгой: тело человека – это бумага, превращенная типографами в красивый, солидный том, а душа человека – это идеи и мысли, заключенные в содержании этого тома. Бросьте книгу в пылающий огонь – и она сгорит, превратится в пепел; но сгорит ведь только одна бумага, а отнюдь не идеи или мысли, выраженные автором на этой бумаге. Содержание книги не сгорает, оно продолжает жить в умах и памяти людей, ее читавших. Ибо «у Бога ничего не выбывает…» (Ис., гл. 40). Ученые убеждены, что со дня творения Вселенной и до настоящего момента ни один атом материи не исчез, но только менял свои формы.
Ужас смерти и жажда жизни, переживаемые людьми при мысли о полном своем исчезновении, известны каждому из нас если не из личного опыта, то из наблюдения. Поэтому подавляющее большинство людей всегда верило и продолжает верить в бессмертие души человека и только ничтожное количество «всезнаек-крикунов» отрицает его, не имея на то никакого абсолютно основания. Вера в бессмертие, укоренившаяся в сознании всего рода человеческого и переходящая из рода в род, из поколения в поколение, должна быть основана на непреложной Истине, иначе какая ложь способна была бы пережить все те нападки, испытания, проверки и гонения, которым непрестанно подвергалась Истина? Этот важный исторический факт и феноменальное явление остаются поныне без научного объяснения. Некоторые ученые, отрицая бессмертие души, признают бессмертие мертвой материи, не верят в безначального и бесконечного Творца Вселенной, но охотно верят в безначальность и бесконечность пространства, в котором Вселенная вращается. Они верят в то, что все Мирозданье держится законом тяготения, а не верят во Вседержителя, Который создал закон притяжения и все держит этим законом. Если ученые признают, что все держится законом тяготения и такая вера не смущает их, то почему же должно смущать их то, что Вседержитель сперва все создал и установил законы, а потом уже стал все держать? Велика и непостижима для ума тайна бессмертия, но и она перестает быть для нас тайной, когда мы познаем Бога и примиряемся с Ним. На вопрос: «есть ли бессмертие?» человек подлинно верующий дерзновенно отвечает: «там, где есть Бессмертный Бог, должны быть нетление и жизнь вечная». «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1 Тим., гл. 1).
Рогозин П.И. Существует ли загробная жизнь? – Корнталь: Свет на Востоке, 1989.
Доказательства загробной жизни
Загробная жизнь, жизнь бессмертия и нетления – факт, а не теория или предположение.
Проблема бессмертия и загробной жизни – не спекулятивная, философская или богословская, но жизненная проблема каждого смертного человека. От правильного или ложного решения этой проблемы зависит наша вечная участь. Поэтому, если мы верим в загробную жизнь, мы должны знать, почему мы верим, а если отрицаем загробную жизнь, то – на каком основании?
Всякий разумный человек, сомневающийся в существовании загробной жизни, должен внятно ответить хотя бы на следующий вопрос: если нет ни бессмертия души, ни загробной жизни, то почему Бог одарил человека такими изумительными способностями?
Возьмем, для примера, его умственную способность, дар глубоко мыслить, здраво рассуждать, предусматривать, предвидеть, сравнивать, сопоставлять, умозаключать…
Не менее поразительным даром, которым обладает только человек и никто другой, является членораздельная речь. «Поистине, что-то божественное составляет речь человеческая, и только повседневное пользование ею не позволяет нам замечать, что она – величайшее в мире чудо!» – сказал А. Нимейер. И трудно не согласиться с этим очевидным фактом, особенно если добавить еще то, что способность выражать свои мысли человек применяет не только устно, но и письменно, мимикой, жестами и разными знаками, создавая литературу и увековечивая себя разными видами науки и искусства.
Воля человека также является удивительным даром Божиим. Подумайте только об этой нашей исключительной способности принимать предпринимать решения, ставить себе те или иные цели, соответственные нашим чувствам и желаниям, и неуклонно добиваться этих целей на протяжении тех или иных сроков и даже всей земной жизни. Это ли не способность, данная человеку свыше?
Сам Дарвин признал, что свободная воля человека остается тайной, которой не разгадали еще натуралисты. Свобода и право выбора составляют неотъемлемую характеристику всякого человека. На принципе свободной воли зиждется вся жизнь человека и вся моральная его природа. Это то, что отличает человека от животного, от всех земных тварей.
Неудивительно, что материалисты яростно отрицают свободную волю в человеке, а вместе с нею и всю его ответственность за свои деяния, доказывая, что человек есть тем, кем он есть, и не может быть привлечен к ответственности за то, что он есть тем, чем он по природе является. Они говорят: не станете же вы судить
