4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

Гражданское общество предполагает необозримое множество полезных и необходимых занятий, которые, как бы ни были различны относительно внешнего почета и вознаграждения, но, как потребность общества, одинаково важны.

Если ты, как христианин, смотришь теперь на твое звание с этой стороны, видишь в нем средство достижения общественного блага, долг, который ты обязан нести ради ближних, если ты поэтому добросовестно исполняешь обязанности своего земного призвания — тогда ты, вследствие такого взгляда на круг твоей деятельности, будешь обогащать твою жизнь благочестием и добродетелью.

3. Как на средства к благородному самообладанию и самоотвержению.

Каждая серьезная задача в нынешней жизни, если только мы стараемся добросовестно разрешить ее, требует непременно своих неизбежных жертв и имеет свои собственные, соблазнительные искушения. Чем мы склоннее и способнее к охотному принесению первых и к мужественной борьбе с последними, тем мы вернее превращаем наше поприще жизни в школу высшего самооблагораживания и самообладания.

Тебя Бог поставил высоко на земле, дал тебе важную должность, но так как ты не страшился трудного приготовления к ней, то ты не страшишься также и усиленного напряжения сил, которого требует от тебя обладание должностью. И если ты теперь исполняешь свою должность, как следует, и, стоя на высоте гражданских доблестей, сохраняешь чувство смирения, тогда не упражняешься ли ты в высоких нравственных качествах, в господстве над самим собой и в отвержении самого себя?

4. Как на подготовительное упражнение, где мы через верность в малом приобретаем способность к высшим занятиям в другом мире.

Если бы вера Христова не указала нам высшего взгляда на наше земное призвание, то многие роды наших земных занятий казались бы нам ничтожными, мелкими, убийственными для души и сердца.

Но евангельское учение устраняет такое опасение, внушая нам истину, что не наше имущественное или общественное звание имеет значение перед Богом, а то чистое намерение, та степень добросовестности, с которыми мы исполняем его. С каким утешением и успокоением взираем мы теперь на резкое различие внешних должностей и званий, которые в противном случае казались бы нам мрачным, прихотливым устройством судьбы! В верности, добросовестности и благородном намерении, которые проявляются при исполнении каждого рода звания, стоит на одной линии могущественнейший царь и ничтожнейший из его подданных, богатый и бедный, знатный и незнатный, старец и юноша.

Великое дело нашего обращения

“И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место” (ст.23).

(Иер. 3:7,[1230] 14;[1231] Втор. 30:20;[1232] Иер. 31:18;[1233] Мал. 4:6[1234]).

1. Как заботится об этом Бог — видно:

а) из дела искупления (Иоан. 3:16;[1235] 2 Пет. 1:3[1236]). Что Бог мог больше сделать? Однако, Он делает еще больше.

б) Из учреждения провозвестников евангелия (Ефес. 4:11–12;[1237] 2 Кор. 5:10[1238]). Толпы проповедников евангелия, путеводителей и стражей душ (Езек. 3:17–18[1239]).

в) Из особенной настойчивости, с какой Бог понуждает к обращению. “Убеди придти” (ст.23). Не огнем и мечом. Провозвестники мира не должны быть палачами. Однако, они обязаны с огненной ревностью трудиться над обращением души, возвещать им явно и тайно (Ис. 65:2;[1240] Иов. 33:29–30[1241]).

2. Что мы должны при этом делать.

а) Мы должны войти, как нищие, бедные, слепые, и хромые (ст.21). Нищие духом противления (Мф. 5:3[1242]). Отсечь ногу и руку (Мф. 18:8;[1243] Мих. 4:6–7;[1244] Иоан. 9:41[1245]) Вырвать око (Мф. 5:29[1246]).

б) Мы должны войти (Ис. 55:1,[1247] 7). Недостаточно, если мы ходим только в церковь. Наше сердце должно итти (Рим. 8:13;[1248] Мф. 11:12[1249]).

в) Мы должны заставить себя войти. Собственным умом и силами мы не можем этого сделать (приведи сюда — поручено было рабу, 2. Кор. 3:5[1250]). Молиться с детским упованием (Иер. 31:18;[1251] Ис. 19:22[1252]).

3. Это дело должно быть поистине главным делом всей нашей жизни.

а) Поскольку оно касается спасения нашей души (Мар 8:25[1253]; Фил. 3:8;[1254] Лук 10:40–42[1255]).

б) Поскольку небрежениие не находит никакого извинения перед Богом (Иоан. 15:22[1256]).

в) Поскольку от него, наконец, зависит вечность (Псал. 7:13;[1257] Мф. 18:3[1258]).

Истинно-христианский купец

“Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня” (ст.18).

Торговые люди, как видно из притчи Спасителя, подвержены многим искушениям и опасностям на пути добродетеля (Лук. 19:45[1259]).

Но, однако, и они могут достигать спасения, если исполняют свое ремесло в истино-христианском духе (1 Кор. 7:30[1260]).

1. Он не считает ничего своей неотъемлемой собственностью.

Я не имею ничего сам по себе (Псал. 126:2[1261]). Все — по благословению Божьему (1 Кор. 4:7;[1262] Лук. 5:5[1263]). Поэтому он предоставляет на волю Господа — давать и отнимать, если это нужно для Его чести, для услуг и пользы моего ближнего. Бог предшествует во всех делах (1 Кор. 3:21–23[1264]). Я — Его распорядитель (1 Пет. 4:10[1265]): свет в Его руке, чтобы светить другим, дерево, которое приносит плоды свои не для себя, но для всего мира.

2. Он смотрит на все, как на прах и тление.

Не привязывается сердцем к сокровищам (Псал. 61:11[1266]). Они в его глазах — хрупкая трость, которая не держит, которая скоро ломается. Пристрастие к миру, в котором мы только странники и пришельцы, который, подобно ярмарке, продолжается только несколько дней, — он считает безумием (Мф. 6:19–20;[1267] Лук. 12:20–21;[1268] Псал. 89:10[1269]).

3. Он ищет поэтому преимущественно высочайшего блага.

Одно только нужно (Лук. 10:42[1270]). Без этого одного все суммы обращаются в нули. Как ужасно для богатого человека незвергнуться в ад (Мф. 16:26[1271])?

Поэтому он не забывает души, дорогой души (1 Кор. 6:20[1272]). Старается прежде всего купить истину (Прит. 23:23[1273]). Для неба не нужно никакого серебра и золота (Ис. 55:2[1274]). Купец ищущий добрых жемчужин (Мф. 13:45;[1275] Фил. 3:7–8[1276]), остерегающийся упреков совести.

Заключение. О, если бы все подающие и покупающие так смотрели на свои занятия! Вы, разбогатевшие через торговлю, боитесь ли вы Бога? Горе надменным (Псал. 16:14[1277]), обманщикам (Ос. 12:8[1278]).

Ах, если бы правда и неправда не находились так близко друг к другу (Сир. 27:4,[1279] 6–7[1280])! Пусть совесть всегда будет весами при твоей торговле (Сир. 42:5;[1281] 19:18[1282])!

Царство небесное в образе званого ужина

“Один человек сделал большой ужин и звал многих” Ст. 16.

Потому что:

1. Велик Господь, приглашающий нас к себе посредством Евангелия.

2. Велика трапеза, которую Он приготовил для своих гостей.

3. Велики дары, которыми Он кормит и поит своих гостей за Своей благодатной трапезой.

Уже всё готово!

“И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово” (Ст. 17).

Чего вы хотите? Чего желаете?

1. Пищи и питья?

Здесь все уже готово, — готова пища и питье для тех, которые алчут и жаждут истины.

2. Ободрения и укрепления?

Здесь готово ободрение и укрепление для тех, которые изнемогают в своих немощах.

3. Мира и радости?

Здесь мир и радость для тех, которые жаждут утешения.

4. Жизни и блаженства?

Здесь готова жизнь и блаженство для тех, которые хотят жить и блаженствовать.

О если бы миролюбцы обладали тем же для неба, чем они обладают для земли!