Коран. Богословский перевод. Том 1 - Тексты Религиозные
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Господь Всепрощающ и Терпелив [не наказывает сразу после проступка, а дает возможность раскаяться и исправиться].
***
«Аллах (Бог, Господь) простил вам это».
1. Он простил вам ранее присущую болтливость, бессмысленные вопросы, которыми вы беспокоили Пророка.
2. Простил вам все то, о чем не сказано, не записано.
Сподвижник пророка Мухаммада Абу Хурайра передал: «Однажды посланник Божий (да благословит его Господь и приветствует) во время проповеди обратился к нам со словами: «О люди, Аллах (Бог, Господь) вменил вам в обязанность хадж (паломничество в Мекку), так совершайте же его!» Один из присутствовавших спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» Пророк промолчал [ничего не ответил]. [Он хранил молчание до тех пор] пока тот не повторил свой вопрос трижды. Тогда он (да благословит его Творец и приветствует) воскликнул: «Если я скажу «да», то это станет обязательным, но [я знаю, что] вы не сможете [сделать этого]!»
После Пророк произнес: «Возьмите лишь то, что я вам оставил! [Не выдумывайте и не додумывайте, не допытывайтесь и не усложняйте! Не спрашивайте меня о том, что не вменил вам в обязанность!] [Не забывайте!] Многочисленность [бестолковых] вопросов [пусть они даже кажутся вам толковыми и важными] и разногласия с пророками [усложнение простых вещей557; когда эти два общественных недуга переходили критический уровень] уничтожили тех, кто был до вас. [Не подвергайте же себя опасности пустословием!] То, что повелел я вам, — совершайте настолько, насколько вы в состоянии [в меру сил и возможностей; вынужденные ситуации включают послабления], а то, что запретил [все то, что относится к явно запретному], — оставьте, удалитесь от него [и без компромиссов]»558, 559.
Эти слова пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) произнес в период прощального хаджа.
Если человек осознает важность и быстротечность жизни, а также ответственность за свои дела и поступки, то ему становится легче расставлять жизненные приоритеты, он знает, что ему делать, а лишнего времени у него просто нет.
Жизнь — это экзамен, требующий от человека жесткой дисциплины во всем, в том числе и в отношении к духовному, моральному и физическому отдыху, для восстановления сил и движения к достижению еще больших успехов.
«Одна из отличительных черт хорошего мусульманина — не обращать внимания, оставить, покинуть то, что его не касается», а в другом достоверном хадисе сказано: «Он очень мало говорит о том, что лично к нему не имеет отношения»560. Важно отметить, что здесь речь идет о сосредоточенности на собственном жизненном пути и целеустремленности561, которые не оставляют времени на бесполезные дела, на выискивание чужих ошибок, на сплетни, обсуждение кого-то или просто пустопорожнюю речь — они лишь убивают время, которого не вернуть, но за которое отвечать пред Богом в Судный День562.
Мусульманские ученые, подчеркивая важность упомянутого хадиса, заключили следующее.
Основой религии являются слова, сказанные пророком Мухаммадом:
Оставь то, в чем сомневаешься.
Будь аскетом563.
Оставь то, что тебя не касается.
Совершай все с намерением564.
Вахб ибн Мунаббих, вспоминая мудрость рода пророка Дауда (Давида), говорил: «Умный должен знать (понимать, чувствовать) время, в котором живет; придерживать язык (когда это необходимо) и полностью отдаваться своему делу»565.
Задавая вопрос или отвечая на него, человек должен первым делом увидеть в нем зернышко рациональности, практического применения.
5:102
Люди (народы), которые были до вас, спрашивали об этом [о разном бесполезном и не имеющем для них смысла], а затем [получив ответ] сами же от этого отказывались [переставали в это верить, не применяли в жизни].
***
Вопросы людей были из категории «лишь бы спросить у пророка», через него (пророка) у Бога узнать. Они не задумывались об ответственности, которую человек приобретает, получая от посланника информацию, а тем более не задумывались над тем, что впоследствии ее необходимо будет применять самим на практике, а таковое становилось для них сложным и неподъемным.
Итак, зная о многом, многое умея, человек, вместо того чтобы применять постигнутое на деле, совершенствоваться в нем, начинает проявлять ложную любознательность, старается узнать больше от безделья или ради того, чтобы кичиться своими «познаниями» перед другими.
Между полезной любознательностью и бестолковым любопытством есть граница, ее способны различить люди проницательные и житейски опытные.
5:103
Аллах (Бог, Господь) не сделал [для вас запретными] ни бахиру, ни саибу, ни васылю, ни хами. Однако же это безбожники лгут в Его [Господа миров] адрес [придумывая разные запреты и увязывая их с религией]. Большинство из них просто не задумываются [о последствиях].
***
В языческие времена люди придумывали разные суеверные обычаи.
Например, бахирой у них была верблюдица, на ухе которой делался глубокий и широкий порез, когда у нее пять раз подряд рождались лишь самки. Молоко и мясо таких верблюдиц было запретно для женщин. Если же на пятый раз рождался самец, тогда ее резали на мясо, которое могли есть как мужчины, так и женщины.
Саибой была верблюдица, рожавшая десять раз только самок. Ее отпускали свободно пастись, что было исполнением обета, данного идолам. На ней ничего не носили, не перевозили. Шерсть ее также не использовали. Молоком этой верблюдицы можно было поить лишь гостей.
Васыля — овца, рожавшая пять раз по двойне самок.
Хами — самец-верблюд, давший потомство десять раз. После этого его уже никак не эксплуатировали, и он мог свободно пастись там, где пожелает566.
5:104
Когда сказано будет им [безбожникам, следующим всякого рода суеверным обычаям]: «Следуйте тому, что ниспослано Аллахом (Богом, Господом), последуйте за Посланником». Они ответят: «Нам достаточно того, что получили мы в наследство от отцов [нам хватает прежних обычаев и традиций, другого не надо]». А [что] если их предки не понимали ничего в этом и не следовали верному пути?! [Разве новые поколения не могут подумать, проанализировать и выбрать лучшее?]
5:105
О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него567.
Все вы, от
