Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Но счастливый случай может возникать из совокупности обстоятельств, которые не приносят вреда никому.

Мы не способны определить, вредит ли он кому-то или чему-то, потому что у нас нет достаточно данных. Мы не можем оценивать обстоятельства, потому что не знаем мира. Что мы о нем знаем? Наше видение так ограничено и во времени, и в пространстве. Вдумайтесь, человек не способен знать того, что простирается за пределы его – самое большее – стодвадцатилетней жизни, и я еще беру слишком длинный срок, считая первые годы существования, хотя обычно не помнят, что происходило в тот период. Что можно узнать о мире за такое короткое время? о ходе причин и следствий? Вообще ничего. Даже если допустить, что человек может обладать достаточно хорошей памятью, чтобы знать о последствиях или предыстории так называемого «случая», то такое знание совсем локально. Что мы знаем о том, что происходит у антиподов или в миллионе других мест земного шара в один и тот же момент времени? Ничего. А так как нам известно, что все происходящее связано… все тесно и сознательно взаимосвязано настолько, что ни одна вибрация не может возникнуть в одном месте без того, чтобы не вызвать последствий в другом, то как мы можем знать, не навредил ли тот или иной случай кому-то даже тогда, когда для нас он оказался благоприятным? Я думаю, что невозможно сформировать мнение… как бы сказать? правомерное мнение о подобных вещах, потому что мы недостаточно знаем о том, что происходит в мире. Мы не знаем всего в совокупности, не знаем ничего об игре сил. Хотя говорим, что случайное событие – это произведение игры сил; только вместо того, чтобы быть выражением божественной Гармонии, оно является выражением противоборствующих воль, из которых, конечно, не все являются непременно дурными или враждебными, но, как бы то ни было, они исполнены неведения. Каждый пытается осуществить собственную волю, и победа достается самому сильному, а самый сильный необязательно самый лучший в этой сфере. Когда одна цель осуществляется, сколько других не смогло реализоваться именно потому, что осуществилась именно эта цель? И об этом мы тоже ничего не знаем. Мы не можем сравнить то, что есть, с тем, что могло бы быть… Но я никогда и нигде не говорила, что случай – это обязательно дело враждебных сил, но это, безусловно, создание сил неведения.

С научной точки зрения, случай – это нечто, не имеющее причины или возникшее в результате наложения большого числа причин, более или менее независимых друг от друга, что позволяет ввести понятие беспорядка. Но как узнать, вызвано какое-то обстоятельство, событие и т. д. случаем или нет? Возможно, само слово «случай» это просто оборот речи?

Но это в точности то же, что и я говорю! Я никогда не утверждала, что случай происходит беспричинно. Вы говорите, что то или иное обстоятельство сложилось «случайно», потому что не способны выяснить все причины, приведшие к его возникновению. Но тот, кто обладает связью с божественной Истиной, может очень хорошо определить, является она причиной этого обстоятельства или нет – для него это совсем легко и просто.

Но если человек может проследить последовательность причин и следствий…

Прошу прощения, но мы дали определение, мы говорили о том, что если событие не есть результат вмешательства божественной Истины, проявленной в чистом виде, то речь идет о том, что мы называем «случаем».

Тогда в обычном мире очень многое обусловлено случаем.

Ну, естественно, другого я и не говорила! В обычном мире случай царствует во всем, за исключением происходящих время от времени событий, причины которых недоступны большинству людей, но ясны для обладающих связью с божественной Истиной. Только такие события лежат вне досягаемости случая, они совершаются не слишком часто, поэтому мы не особенно рискуем, утверждая, что события этого мира обусловлены случаем.

Тогда и мы здесь по воле случая?

Обобщения здесь недопустимы. Так же как и вопросы личного характера. Поэтому скажем с некоторой долей неопределенности: для кого-то прибытие сюда было случайностью, для кого-то произошло по божественной Воле.

Даже в обычном мире действует не только случай. Для молекул горячего газа существует два типа движения, как представляется, накладывающихся друг на друга: беспорядочное движение и движение совокупности. Можно, наверное, сказать, что и ход событий обычного мира – это комбинация двух таких же движений: беспорядочного движения и согласованного движения к определенной цели?

И вы пришли к этому самостоятельно!

В этой же статье сказано: «Множество раз вам был дан божественный мир, и ни разу вы не сумели сохранить его».

Вот именно, сколько раз вам давался божественный мир, а вы утрачивали это состояние? Не сосчитать, как сказано у меня. Божественный мир (я не говорю – обычный, потому что можете обогнуть несколько раз земной шар, но не найдете такого), но божественный мир – вы теряли его всякий раз, когда получали. Почему? Потому что в вас есть то, что отказывается оставить свой привычный, мелкий и эгоистичный способ существования.

Но ведь божественный мир всегда присутствует здесь, его незачем «давать», правильно?

Не нужно забывать, что я говорила это небольшой, регулярно собирающейся группе от двенадцати до шестнадцати человек. И никогда не предполагала, что мне придется это же читать для более чем пятидесяти, никогда. Я обращалась именно к людям из той маленькой группы, которые, многократно получая от меня мир, каждый раз утрачивали его. Собственно, это и имеется в виду в приведенном вами отрывке, это вполне конкретное обращение. Если же говорить вообще о тех, кто принят в Ашрам, то, как ты говоришь, мир дается им постоянно (как и сознание, сила, знание) и в определенных пределах, в той мере, в какой способен усвоить его ментал. Поэтому в данном случае уже нельзя говорить, что мир «утрачивается», но просто в одно время человек осознает его присутствие, а в другое нет, потом снова осознает, и снова перестает – по причине, сходной с той, что уже была указана (она всегда верна – как для шестнадцати или восемнадцати, так и для ста пятидесяти и семисот человек, независимо от количества причина остается почти одной и той же), то есть, даже несмотря на правильные намерения человека, в его существе есть то, что отчаянно цепляется за свои привычки. Обычно люди воображают, что, изменив что-то в своих мелких внешних привычках, они сделали большой шаг в развитии, полагая, что если, например, они путешествуют, меняют окружающую обстановку, условия жизни и умеют приспосабливаться к этому, то это и есть доказательство их самосовершенствования. Все это решительно ничего не значит. Именно внутренние привычки, реакции, внутреннее видение, способ мышления, управления своими действиями – здесь скрыт отказ меняться из-за того, что это трудно.

Когда вы говорите о «даровании мира», речь идет о том, что он дается вообще всем одинаково или каждому особо?

Это индивидуально, это состояние, налагаемое на вас с определенной силой давления, и в течение нескольких секунд, минут или даже часов вы это ощущаете. Вы чувствуете, как вдруг ваше существо наполняется покоем, силой, светом, иногда даже и более значительными вещами: знанием, сознанием, силой. А потом все проходит, и вы говорите: «О, эти божественные силы не слишком-то милостивы. Они дают вам попробовать что-то, чтобы вы почувствовали, как это хорошо, а потом отнимают, чтобы вам хотелось еще!» Таков обычный вывод.

Но мы же знаем причины, мешающие нам сохранять данный нам мир и покой, и стараемся устранить препятствия.

И начинаете страшную битву и теряете данное вам еще больше!.. Ты хочешь сказать, что, когда человек утрачивает связь с этим состоянием и прилагает определенные усилия, чтобы убрать помехи, ему это удается? Тогда, действительно, такой человек – это садхак первой величины! Таких немного. И я могу поздравить всех, кто так поступает, они будут совершенствоваться очень быстро. Но тех, кто понимает, в чем настоящая причина, их мало – у девяносто девяти из сотни, как я говорила, во всем виновато Божественное: сначала Оно дает, потом забирает обратно, Оно очень капризно. Оно позволяет вам вкусить от такого прекрасного плода, а потом отнимает его, и когда Ему снова придет в голову, Оно опять может дать попробовать… У Него очень своенравный характер!

Почему Божественное, вместо того чтобы наделять покоем, просто не может уничтожить эго?

А вот это уже дело каждого из вас. Здесь речь идет о том, о чем я говорила недавно, когда читала выдержки из работ Шри Ауробиндо, у него сказано: «Не питайте праздной иллюзии, что стремление [к Божественному] вам будет дано, а работа сделана за вас». Стремление должно исходить от вас, так же как устранение эго – ваша задача. Вам помогу, и вас поддержат; предпринимая очередной шаг вперед, вы почувствуете, что вам дается все необходимое, чтобы сделать его, но двигаться должны вы сами, никто не возьмет вас под руки и не понесет к цели… А уничтожить эго – это замечательная программа! Если эго устранено, больше делать ничего уже не нужно, вся работа сделана, потому что именно эго мешает вам обладать связью с Божественным. Как только вы оставили эго, вы совсем просто обретаете блаженное единство с Божественным, вся работа сделана. Но обычно не начинают с конца. В любом случае остается в силе то, что я только что сказала: устранение эго – это ваша работа. Вам будет оказана помощь, но вы должны идти на собственных ногах. Не нужно надеяться на то, что вас понесут под руки, а вам останется только не мешать.