Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
□ Эразм Роттердамский. Филос. произв. — М., 1986, с. 222
56 Святой Сократ, моли Бога о нас!
«Разговоры запросто [Домашние беседы]», диалог «Благочестивое застолье» (1522); пер. С. Маркиша
□ Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. — М., 1989, с. 101
Перефразировка строки молитвы «Ave Maria»: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных!»
57 «Я снес яйцо, а Лютер его высидел». <…> Снесенное мною яйцо было куриным, а Лютер высидел совершенно другую птицу.
Письмо к Иоанну Цезариусу от 6 дек. 1524 г.
□ questia.com/PM.qst?a=o&d=57216437
«Эразм снес яйцо, а Лютер его высидел», согласно Эразму, — суждение монахов-францисканцев (миноритов).
ЭРДОГАН, Реджеп(Erdo — an, Recep, р. 1954), премьер-министр Турции с 2003 г.
58 Европа — не христианский клуб.
Высказывание по поводу вступления Турции в ЕС, повторявшееся в различной форме с 2004 г., а возможно, и раньше.
Выражение «христианский клуб» применительно к Европе и ЕС появилось в середине 1990-х гг. («un club chrétien», франц.); иногда приписывалось Валери Жискар д'Эстену.
Ср. также высказывание канцлера ФРГ Ангелы Меркель: «Это правда — Европа не христианский клуб. Но правда и то, что Европа — клуб стран, разделяющих основополагающие ценности. Здесь высоко ценятся права человека и гражданина. Фундаментом этих прав человека и гражданина служит у нас прежде всего христианский образ человека» (речь в дрезденской церкви Фрауэнкирхе 27 нояб. 2006 г.). □ de.wikiquote.org/wiki/Europa.
Иоанн Скот ЭРИУГЕНА(Johannes Scotus Eriugena, ок. 810 — ок. 877), теолог, философ, ирландец по происхождению; с нач. 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого
59 Истинная философия представляет собой истинную религию, а истинная религия представляет собой философию.
«О предопределении», 9; пер. Д. Ю. Дорофеева
□ Антология средневек. мысли, 1:193
ЭРРИО, Эдуар(Herriot, Edward, 1872–1957), французский политик и писатель
60 Бог — это асимптота.
«Неизданные заметки и максимы» (опубл. в 1961 г.)
□ Herriot E. Notes et maximes inédits. — Paris, 1961, p. 49
61 Свободомыслие часто есть не что иное, как наиболее вульгарная из всех религий. Можно было бы написать хорошую книгу под названием: «О нетерпимости в области неверия».
«Неизданные заметки и максимы»
□ Herriot E. Notes et maximes inédits. — Paris, 1961, p. 51
62 Послушание без веры церковь предпочитает вере без послушания.
«Неизданные заметки и максимы»
□ Herriot E. Notes et maximes inédits. — Paris, 1961, p. 55
ЭСТАМП ДЕ ВАЛЕНСЕ, Леонор де(Estampes de Valençay, Léonor de, 1589–1651), епископ Шартрский, с 1641 г. архиепископ Реймсский, сподвижник кардинала Ришелье
63 Короли <…> суть боги <…>, всякий, кто ее [эту истину] отрицать станет, в грех впадает богохульства и святотатства.
Выступление от имени Собрания духовенства 13 нояб. 1625 г.
□ Блок М. Короли-чудотворцы. — М., 1998, с. 483
В проповеди «Об обязанностях королей», прочитанной в Лувре 2 апр. 1662 г., Жак Боссюэ говорил: «Вы [короли] суть боги, и если вы умираете, власть ваша пребывает бессмертной». □ Там же, с. 484.
Ю
Децим Юний ЮВЕНАЛ(Decimus Junius Juvenalis, ок. 60 — ок. 127), римский поэт-сатирик
1 К ребенку нужно относиться с величайшим уважением. // Maxima debetor puero reverentia.
«Сатиры» (ок. 115 г.), XIV, 47
В пер. Д. Недовича и Ф. Петровского: «Мальчику нужно вниманье великое: если задумал / Что-либо стыдное ты, — не забудь про возраст мальчишки; / Пусть твой младенец-сын помешает тебе в преступленье». □ Бабичев, с. 435.
Флавий Клавдий Юлиан (ЮЛИАН ОТСТУПНИК)(Flavius Claudius Julianus (Apostata), 331–363), римский император с 361 г.
2 Если пророки и толкователи какого-либо бога были негодными, это не мешает ему быть великим богом.
«Письма», 295d
□ ВДИ, 1970, № 3, с. 232
2а Ты победил, Галилеянин!
Так будто бы сказал Юлиан, убежденный противник христианства, перед смертью, согласно Феодориту Кирскому («Церковная история» (сер. V в.), III, 25). Юлиан был смертельно ранен в сражении с персами 26 июня 363 г.; «Галилеянин» — Иисус Христос.
В латинской форме: «Galilaee, vicisti!», а также: «Tandem vicisti, Galilaee!» («Ты наконец победил, Галилеянин!»). □ Markiewicz, s. 201.
ЮЛИЙ II(Julius II, 1443–1513), римский папа с 1505 г.
3 Дай мне в руку меч — я человек неученый.
Ответ Микеланджело, который в 1506 г. работал над статуей папы в Болонье и спросил, не вложить ли книгу в его левую руку. Приведено в «Жизнеописании Микеланджело Буонарроти» Джорджо Вазари. □ Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — М., 1994, т. 5, с. 293.
ЮЛИЙ III(Julius III, 1487–1555), римский папа с 1550 г.
4 Разве ты не знаешь, сын мой, как мало надо ума, чтобы управлять миром?
Апокрифическое изречение. Вероятно, впервые оно появилось в сочинении английского правоведа и историка Джона Селдена (1584–1654) «Застольные беседы» (ок. 1650; опубл. в 1689 г.), гл. «Папа». □ Stevenson, p. 1016; Михельсон, 2:116.
Затем в «Собрании политических изречений…» (Лиссабон, 1733) — как ответ Юлия III некоему португальскому монаху; этот монах посочувствовал папе, который несет на себе бремя управления миром. □ Gefl. Worte-01, S. 390.
ЮМ, Дэвид(Hume, David, 1711–1776), английский философ
5 Я ни в коей мере не вступлю в противоречие с разумом, если предпочту, чтобы весь мир был разрушен, тому, чтобы я поцарапал палец. Я не вступлю в противоречие с разумом и в том случае, если решусь безвозвратно погибнуть, чтобы предотвратить малейшую неприятность для какого-нибудь <…> совершенно незнакомого мне лица.
«Трактат о человеческой природе» (1739), II, 3, 3; здесь и далее пер. С. И. Церетели
□ Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 167
→ «лишиться <…> одного волоска, чтобы принести пользу Поднебесной» (Я-2).
6 Невозможно, чтобы различение между добром и злом производил разум.
«Трактат о человеческой природе», III, 1, 1
□ Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 220
7 * Должное не вытекает из сущего (Долженствование не вытекает из существования).
Т.н. «принцип Юма», выведенный из его рассуждений в «Трактате о человеческой природе», III, 1, 1: «В каждой этической теории <…> автор в течение некоторого времени рассуждает обычным образом, устанавливает существование Бога или излагает свои наблюдения относительно дел человеческих; и вдруг, <…> вместо обычной связки <…> есть или не есть, [я] не встречаю ни одного предложения, в котором не было бы в качестве связки должно или не должно. <…> Должно быть указано <…>, каким образом это новое отношение может быть дедукцией из других, совершенно отличных от него». □ Отд. изд. — М., 1995, кн. 2–3, с. 229–230.
ЮНГ, Карл(Jung, Carl, 1875–1961), швейцарский психиатр
8 Я не верю, я знаю.
В ответ на вопрос, верит ли он в Бога. Приведено в книге Лоренса ван дер Поста «Юнг и история нашего времени» (1976). □ Markiewicz, s. 202.
ЮНГ(Янг) Эдуард
(Young, Edward, 1683–1765), английский поэт
9 Бог всепрощающий — несправедливый Бог. // A God all mercy is a God unjust.
«Жалоба, или Ночные размышления о жизни, смерти и бессмертии», дидактическая поэма (1742–1745), IV, 233
□ en.wikiquote.org/wiki/edward_young
10 По ночам даже атеист наполовину верит в Бога.
«Жалоба, или Ночные размышления…», V, 176
□ Knowles, p. 839
ЮСТИН (Иустин) МУЧЕНИК(Юстин-исповедник) (Justinus Martyr, ок. 100 — ок. 165), христианский апологет
11 Все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам.
«Вторая апология» (ок. 150?), 13
□ Иустин Философ и Мученик. Творения. — М., 1995, с. 119
→ «Христиане до Христа» (С-82).
ЮСТИНИАН I Великий(Iustinianus I, 483–565), император Византии (Восточной Римской империи) с 527 г.
12 Величайшие дары Божии <…> — это священство и царство. <…> Если первое поистине беспорочно и украшено верностью Богу, а второе украшено правильным и порядочным государственным строем, между ними будет добрая симфония [согласие] <…>.
VI новелла (новый закон) Юстиниана
□ Николин А. Церковь и Государство. — М., 1997, с. 278
VI новелла была включена в свод церковного права («Номоканон»). Отсюда: «симфония государства и Церкви».
