Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Двойной топор согласно Р. фон Ранке-Гравесу, сначала принадлежал титаниде Рее, позже был узурпирован олимпийскими богами и в виде палицы грома приписывался Зевсу. Перед этим он имел большое значение в культе минойской культуры на острове Крит, причем два его изогнутых в виде полумесяца лезвия позволяют судить о нем как о символе Луны, а также указывают на «обоюдоострый характер любой власти. Знаки двойного топора возможно как свидетельство божественной защиты зданий, вырезали на каменных плитах древнекритских дворцов. Само оружие происходит, по всей вероятности, из Малой Азии и часто изображается в руках мифических амазонок. В новейшей феминистской литературе оно увязывается с фазами Луны и матриархатом, властью матери. Позже он стал инструментом для жертвоприношения животных, а во времена римлян его носил в качестве атрибута бог воинов Юпитер Доликенус.

Клитий

В древнегреческой мифологии Клитием звали нескольких героев:

1) прежде всего, это гигант, принявший активное участие в битве олимпийских богов с гигантами и погибший от руки Гекаты, которая опалила его факелами;

2) Клитием звали сына Эврита. царя Эхалии. Когда Геракл победил в состязании по стрельбе из лука и потребовал за это руки Иолы, Эврит ему отказал. Клитий вместе с братьями отцовское решение поддержал. Затем он принял участие в походе аргонавтов и проявил себя как отличный стрелок из лука. Во время похода аргонавтов у острова Аретиада сбил одну из стимфалийских птиц, напавших на аргонавтов.

3) Клитием также звали сына троянского царя Лаомедонта, брата царя Трои Приама, Астиохи, Гесиона и Титона, отца Калетора.

Клития

Ее часто путают с другой Клитией – дочерью вавилонского царя Клитой. В нашем случае имеется ввиду наложница беотийского правителя Аминтора, из-за любви к которой он стал пренебрегать своей женой Клеобулой. Жена обратилась к своему сыну Фениксу и тот соблазнил Клитию. За это отец его ослепил и проклял своим проклятием, которое обрекло сына на бездетность.

По другому варианту мифа наложницу звали Фтия.

Клитомим

В древнегреческой мифологии так звали мальчика, друга детства героя Патрокла Будучи мальчиком, Патрокл во время игры в кости убил своего товарища Клитомима, за это отец отправил его к Пелею во Фтию, где он был воспитан вместе с Ахиллом. С этих пор началась их дружба, не прекращавшаяся до самой смерти Патрокла и продолжавшаяся в царстве Аида.

Клоацина

В древнеримской мифологии Клоацина (Cloacina или Cluacina, от глагола cluere, очищать) – прозвище богини Венеры. Плиний Старший (XV, 119) говорит, что после битвы из-за похищения сабинянок Ромул и Тит Таций заключили перемирие и, совершив очистительную жертву, воздвигли храм в честь богини Клоацины, на месте очищения, на Священной улице.

См. Roscher, «Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie» (6 вып., Лейпциг, 1885), статьи Cloacina и Concordia.

Клония

В древнегреческой мифологии Клонией звали нимфу и жену царя Гириея, основателя города Гириеи в Беотии. Она была матерью Лика и Никтея.

Клостер

В древнегреческой мифологии Клостером звали сына великой пряхи Арахны, превращенной богиней Афиной в паучиху. Он прославился тем, что стал изобретателем первого в истории веретена.

Клото

В древнегреческой мифологии одна их трех мойр – богинь человеческой судьбы. По Гесиоду, их было три – Клото, Лахезис и Атропос (Κλωτώ, Λάχεσις, Ατροπος); все они – дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая – ее случайности, третья – неотвратимость ее решений. Платон в своей «Республике» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет о настоящем, Лахезис – о прошедшем, Атропос – о будущем.

Именно «прядущая» парка Клото омыла в чистом котле новорожденного Пелопса, сына Тантала.

Кодр

Кодр– (Κόδρος) сын Меланфа, мифический царь Аттики и последний царь Афин, живший во времена переселения дорийцев. По преданию, оракулом было предсказано, что дорийцы не завоюют Аттики, если погибнет царь ее; вследствие этого Кодр, переодевшись дровосеком, отправился в дорийский лагерь, там завязал драку и был убит, а жители Аттики решили больше не иметь царей, а выбирать пожизненных архонтов. Первым из них был сын Кодра, Медонт. Смерть Кодра хронографами обыкновенно относится к 1068 г. По словам Аристотеля, потомки Кодра (Кодриды) добровольно уступили часть своих почетных прав архонтам, и случилось это при Медонте, по другим – при Акасте.

У Камоэнса читаем:

Кодр для свободы родины любимойРешил своею жизнью поступиться,А Регул, чувством долга одержимый,Не захотел злодеям подчиниться.

См. Люгебиль, «Царь Кодр и отмена царской власти в Афинах» (СПб., 1868).

Кой

В древнегреческой мифологии Коем звали одного из древнейших титанов, сына Урана и Геи. Женившись на свой сестре титаниде Фебе, он и произвели на свет Лето и Астерию. Кой воевал с богами на стороне титанов и вместе с ними был низвергнут в Тартар.

Кокал

Древний царь Сицилии, воцарившийся там после повержения циклопов. Известен в мифологии тем, что оказал гостеприимство Дедалу, сбежавшему от Миноса (при помощи крыльев с сыном своим Икаром). После того как Икар погиб на дороге, приблизившись больше чем следовало к солнцу, Дедал спасся в Кумы, в Италии, и построил там храм Аполлону; потом жил в Сицилии у царя Кокала. Однако вскоре Минос с большим флотом пустился на розыски беглеца и подступил к острову. Не желая напрямую начинать военные действия и будучи не уверен, что Дедал находится на острове, Минос прибег к хитрости. Он взял с собой раковину тритона и, куда бы ни приплывал, обещал наградить всякого, кто сможет продеть сквозь раковину нитку, зная наперед, что только Дедал сможет это сделать. Прибыв в Камик, он предложил раковину Кокалу, который взялся продеть через нее нить, и, разумеется, Дедал сразу понял, что для этого нужно сделать. Привязав паутину к муравью, он проделал в глухом конце раковины отверстие, смазал его медом, чтобы муравей, пройдя сквозь спираль раковины, вышел к приманке. После этого он привязал льняную нить к концу паутинки и протянул ее сквозь раковину. Кокал вернул раковину с продетой нитью и потребовал награду, а Минос, убедившись, что он, наконец, нашел, где скрывается Дедал, стал настаивать на выдаче беглеца. Но дочери Кокала никак не хотели расставаться с Дедалом, который делал для них прекрасных кукол, и вступили с ним в сговор. Дедал провел через крышу бани трубу, и когда Минос наслаждался купанием в ванной, вылил через эту трубу на него кипяток, а некоторые даже говорят – смолу. Кокал, который тоже мог быть посвящен в этот заговор, вернул труп царя критянам, заявив, что Минос споткнулся о коврик и упал в котел с кипящей водой. (По Р. Грейвзу).

Кокитида (Коцитида)

Коцитидой звалась нимфа Мента (Минта) – возлюбленная Аида, превращенная им в мяту и ставшая нимфой реки Коцит. Возможно, позже она была превращена во фракийское божество Котито – богиню безумств, пьянок и разврата.

Ком (Комос)

В древнегреческой мифологии Ком (Комос) – бог пиров и дружеских вечеринок. На картинах и изваяниях он изображался в виде крылатого юноша в сопровождении фавнов, силенов и проч.

Читайте о нем прекрасную поэму Дж. Мильтона.

Комет

В древнегреческой мифологии Кометом звался сын героя Троянской войны Сфенела, помощника и возничего Диомеда. Комет прославился тем, что соблазнил жену Диомеда Эгиалу, пока его отец с самим Диомедом воевали под стенами Трои. Уверяли, что этот конфуз Диомедовой жены произошел либо по наущению эвбейского царя Навплия, которой таким хитрым и коварным способом решил отомстить Диомеду за убийство своего сына Паламеда под стенами Трои, либо эта измена была местью Афродиты, которую сам Диомед ранил в битве у стен Трои.

Комето

В древнегреческой мифологии так звали двух героинь:

1) дочь царя телебоев Птерелая; на его голове был золотой локон бессмертия, подаренный ему дедом Посейдоном. Его дочь Комето влюбилась в Амфитриона и, стремясь вызвать в нем взаимность, выщипала золотой локон, из-за чего Птерелай умер, а Амфитрион быстро покорил телебоев с помощью Кефала, но при этом приговорил Комето к смерти за отцеубийство.

2) жрица храма Артемиды в ахейских Патрах, влюбившаяся в Меланиппа. Любовники вздумали затеять любовные игры в храме богини.

После этого проступка Артемида Тридария («трижды жребий назначающая») ежегодно требовала принесения в жертву мальчиков и девочек во время оргий по случаю праздника урожая. При этом головы жертв украшались венками из плюща и колосьев. Этот обряд, который, как считалось, исполнялся, чтобы загладить перед богиней факт осквернения святилища Меланиппом, овладевшим жрицей Артемиды Комето, был отменен, когда Эврипил доставил из Трои сундук с изваянием Диониса (Павсаний VII.19.1–3);