Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

В посвященной им в Риме роще камены имели небольшое святилище и получали жертвоприношения, состоящие из воды и молока. Из этого источника весталки черпали воду для нужд храма Весты.

Камилл

Камилл Марк Фурий (M. Turius Camillus) – знаменитый полулегендарный римский полководец и глава аристократической партии, живший в V и IV вв. до Р. Х. Рассказ о его подвигах сильно прикрашен легендарными прибавлениями. Камилл происходил из патрицианского рода, в 403 г. был цензором, а в 396 г., после десятилетней (по преданию) войны, взял, будучи диктатором, этрусский город Вейи, бывший тогда одним из наиболее близких и грозных врагов Рима. Камиллу приписываются важные преобразования в военном устройстве. Известно предание о великодушном возвращении Камиллом во время осады города Фалерий изменнически выданных ему предателем-учителем детей знатнейших фалерийцев, чем последние были так тронуты, что они сдались и заключили союз с Римом.

Незадолго до нашествия галлов Камилл был изгнан и присужден к крупному штрафу вследствие обвинения в утайке или неправильном распределении вейентинской добычи. Кроме того, ему ставилось в вину, что он во время триумфа ехал на белых конях: это было сочтено за выражение излишнего высокомерия. По преданию, плохо соответствующему историческим данным, Камилл, назначенный диктатором, разбил галлов во время их отступления от Рима и отбил добычу и золото, которым римляне купили у Бренна мир. Несколько раз Камилл одерживал победы над эквами, вольсками, этрусками, латинами и галлами (при Альбе, в 367 г.). Он был шесть раз избран военным трибуном с консульской властью, пять раз диктатором (два раза – во время внутренних волнений, вызванных сначала Манлием Капитолийским, потом рогациями Г. Лициния и Л. Секстия) и четыре раза получал триумф. После принятия Лициниевых законов Камилл в память прекращения гражданских несогласий построил у подошвы Капитолия храм богине Согласия и вскоре после того умер (365).

См. Моммзен, «Romische Forschungen» (1879).

Камилла

В древнеримской мифологии имя Камиллы носят две легендарные героини,

– 1) дочь Метаба, царя италийского племени вольсков. Метаб с маленькой дочерью бежал из своего города Привериа, изгнанный подданными, недовольными его тираническим правлением. Оказавшись на берегу реки Амасен и не располагая никакими средствами для переправы, Метаб привязал малышку-дочь к копью и, воззвав к Диане, метнул его на другой берег. Переправившись через реку вплавь и обнаружив дочь в целости и сохранности, он посвятил ее служению Диане. Метаб вырастил дочь в горах, кормя ее кобыльим молоком, и научил ее охотиться и сражаться. Любимица Дианы, она могла пересечь хлебное поле, не растоптав ни единого зернышка, и пробежать по морю, не замочив ног. Со свитой из нескольких отборных дев-воительниц Камилла во главе кавалерии вольсков выступила на стороне Турна в его войне с Энеем. Поразив множество вражеских воинов, она погибла, пронзенная копьем этрусского воина, руку которого направлял Аполлон. По поручению Дианы нимфа Опис поймала этого воина в засаду и поразила стрелой из лука, отомстив таким образом за смерть Камиллы;

2) Камиллою также звалась сестра трех братьев Горациев, победно закончивших войну Рима с Альба-Лонгой в поединке со своими двоюродными братьями Куриациями, невеста одного из Куриациев. Увидев на плечах своего брата Публия Горация вытканный ею для жениха плащ, Камилла поняла, что ее возлюбленный погиб, и разразилась душераздирающими рыданиями. Публий, еще не остывший от ярости сражения, в котором погибли оба его брата, и возмущенный печалью сестры к врагу Рима, выхватил меч и вонзил в ее грудь. Выступивший перед народным собранием отец Камиллы и ее братьев заявил, что, по его мнению, дочь заслужила свою смерть, а затем стал просить народ не лишать его последнего из оставшихся в живых детей; ведь eine совсем недавно Публий завоевал свободу Риму, а двое его братьев отдали жизнь за родной город. Тронутый слезами и просьбами отца и спокойствием доблестного юноши, народ оправдал младшего Горация, а Камилла была погребена там, где ее настиг беспощадный меч родного брата.

Кадмил

Пеласго-тирренский бог, отождествлявшимся с Гермесом.

Камиллы

Камиллы (Camilli, Camillae) – в Древнем Риме так назывались мальчики и девочки, прислуживавшие при жертвоприношениях. Название «камиллов» наводят на связь со словом κόσμος («Красота, украшение»).

Кампа

В древнегреческой мифологии адский демон, древняя хранительница Тартара, нимфа с телом женщины и 50 змеями вместо головы (другие утверждают, что у нее змеи в волосах, третьи – что у нее бычье тело и змеиные хвосты). Кампа сторожила в Тартаре киклопов и сторуких, сброшенных туда Ураном. Когда Гея предсказала победу своему внуку Зевсу при условии, что он возьмет себе в союзники низвергнутых в подземное царство, Зевс тайно пришел к Кампе, убил ее и освободил киклопов и сторуких.

По другой версии мифа, мойры предсказали победу над титанами тому, кто сумеет сжечь бычье тело Кампы. Адамантовым топором Бриарей убил Кампу и, разрубив на части ее тело, уже приготовился развести огонь, когда вдруг насланный Зевсом коршун выхватил остатки Кампы и унес их к Зевсу.

Канф

В древнегреческой мифологии так звали эвбейца, участника похода аргонавтов. Был убит гарамантским пастухом Кафавром, защищавшим свое овечье стадо.

Капис

В древнегреческой мифологии это имя носят два героя:

1) дарданский вождь, сын Ассарака, муж Фемисты, отец Анхиза и дед Энея;

2) троянский воин, заподозривший, что деревянный конь – это вражеская уловка, и предложивший либо сжечь его, либо бросить в море, либо взломать и посмотреть, что внутри. После падения Трои он самостоятельно, либо вместе с Энеем прибыл в Италию и основал город Капую в Кампании.

Кардея (Карда)

В древнеримской мифологии так звалась богиня-охотница – аналог греческой Артемиды. Чтобы избавиться от своих воздыхателей, Кардея отправляла их в тенистую пещеру, куда обещала прийти чуть позже, и, пока ее ожидали, убегала. Двуликий бог Янус, благодаря своей способности видеть происходящее позади себя, не поддался на эту уловку и овладел Кардеей раньше, чем она успела убежать. В благодарность за ее ласки он наделил ее властью над входами (дверями, воротами, арками) и над боярышником – священным растением Януса, которое, как полагали, защищает жилище от злых духов. С помощью этого растения она спасла их сына Прока, будущего царя Альба-Лонги, от страшных ночных птиц стриг, питающихся внутренностями новорожденных. Кардея считалась также защитницей детей и хранительницей внутренних органов человека. Иногда Кардею называют Карной.

Роберт Грейвс так пишет об этой богине:

«Латиняне чествовали Белую Богиню под именем Кардея, и довольно путаную историю рассказывает о ней Овидий в 'Fasti', связывая ее имя со словом cardo (петля). Он говорит, что она была возлюбленной Януса, двуглавого бога дверей и первого месяца года, и заботилась о дверных петлях. Еще она охраняла младенцев от ведьм, которые обращались в грозных ночных птиц и, похищая детей из колыбелей, пили их кровь. Впервые, по словам Овидия, она испытала свои силы в Альбе (белом городе), заселенном во времена великого рассеяния пришельцами из Пелопоннеса, выходцы из которого основали Рим, а ее оружием, защищавшим от похищения, был боярышник. Овидий все поставил с ног на голову: Кардея – это Алфито, Белая Богиня, которая убивала младенцев, обратившись в птицу или зверя, а посвященный ей боярышник ни в коем случае не следовало вносить в дом, чтобы она не погубила детей. Это Янус, 'всесильный привратник', держал на расстоянии Кардею и ее ведьм, ибо Янус на самом деле был богом-дубом Дианусом, воплотившимся в священного царя Рима и потом в Flamen Dialis, главного жреца Юпитера, его духовного наследника. Его жена Яна-это Диана (Диона), богиня лесов и луны. Янус и Яна на самом деле первоначальные воплощения Юпитера и Юноны. Сдвоенная р в латинском имени Juppiter подразумевает одну исчезнувшую n. Он был Jun-pater, или отец Дианус. Однако до того, как Янус, Дианус, или Юпитер, взял в жены Яну, Диану, или Юнону, и подчинил ее себе, он был ее сыном, а она была Белой Богиней Кардеей. И если он потом стал Дверью, народным радетелем, то она стала петлей, соединяющей дверь с дверной рамой, а о важности таких их взаимоотношений мы поговорим в десятой главе.

Cardo (петля) – то же, что cerdo (умелец). В ирландской мифологии бог мастеров, делавших петли, замки и заклепки, назывался Кредне – мастеровой, первоначально провозгласивший богиню Кердо или Кардею своей покровительницей. Таким образом, как возлюбленная Януса, Кардея стала охранять двери детской от врагов, которые в матриархальные времена были ее собственным божественным воплощением и которых умиротворяли на римских свадьбах факелами из боярышника. Овидий говорит о Кардее, вероятно цитируя религиозную формулу: 'Она открывает то, что закрыто, и закрывает то, что открыто'.