Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Овидий отождествляет Кардею с богиней Карнеей, которой 1 июня посвящалось в Риме празднество и приносили мясо свиней и бобы. Это кое-что значит, ибо указывает на связь Белой Богини со свиньями, хотя объяснение римлян, что Карнея была названа так quod carnem offerunt (потому что они приносили ей плоть), – сущая чепуха. Более того, как уже говорилось, когда речь шла о 'Битве деревьев', бобы в классические времена использовались в качестве домашнего средства против ведьм и привидений: человек клал себе в рот боб, а потом плевал им в гостя. На римском празднике Lemuria каждый хозяин дома плевал бобами себе за спину со словами: 'Я защищаю себя и свою семью', – чтобы лемуры, или привидения, держались от него подальше. Пифагорейские мистики, доктрины которых пеласгийского происхождения, ни в коем случае не должны были есть бобы, ибо, цитируя стихи, якобы принадлежавшие Орфею, 'есть бобы – все равно что есть головы родителей'. У бобов белые цветы, и раскрываются они одновременно с цветами боярышника. Бобы принадлежат Белой Богине, отсюда их связь с шотландскими колдовскими обрядами. В древнейшие времена только ее служительницы могли сажать и готовить бобы. Мужчины из Фенея в Аркадии передавали из уст в уста, что богиня Деметра, придя к ним в своих скитаниях, позволила им сажать любые зерна, но только не бобы. Возможно, причина запрета, наложенного орфиками, связана с тем, что бобы растут спиралью, символизируя возрождение, то есть духи пытаются вновь родиться людьми, войдя в бобы (об этом говорит Плиний), которые будут съедены женщинами. Таким образом, мужчина, съев бобы, может причинить величайшее зло своим умершим предкам. Бобы бросали привидениям в римских домах во время лемурий, чтобы дать им шанс родиться заново, и жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Карнею обыкновенно отождествляют с римской богиней Кранаей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Враждебность же Артемиды по отношению к детям общеизвестна. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Краная означает 'скала', и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Кармента

В древнеримской мифологии – богиня, имя которой, происходящее от слова carmen, само собою указывает на то, что она считалась богиней-прорицательницей. У подошвы Капитолия ей был воздвигнут храм, а между 11–15 января справлялся в честь ее праздник (Сarmentaliа), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой Карменты, но также и ее спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а последняя – прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена – простые синонимы самой Карменты, указывающие на ее дар предвидения. По римской мифологии, она была женою Фавна и матерью Евандра.

Римляне полагали, что Кармента была тождественна аркадской нимфе Никострате, которая родила Евандра от Гермеса и бежала с ним, убив законного супруга Палланта.

Карн (карнеи)

В древнегреческой мифологии Карном звали прорицателя из Акарнании, возлюбленного Аполлона. В Навпакте он, декламируя пророческие стихи, вышел навстречу войску Гераклидов; но по ошибке они приняли его за подосланного врагами злого колдуна, и Гиппот, правнук Геракла, убил Карна. В наказание за такое святотатство корабли Гераклидов затонули, а начавшийся после этого голод заставил их войска разойтись. По другой версии, Аполлон разгневался на греков за то, что для постройки деревянного коня они срубили кизиловые деревья (греч. «крании»); с целью умилостивить грозного бога греки, «переставив одну букву», учредили культ Карна.

Карнеями (τά Κάρνεια) – по свидетельству древних, назывался общедорийский праздник, справлявшийся (особенно в Спарте) ежегодно в течение 9 дней, в честь Аполлона Карнея (Καρνεϊος). В Спарте он имел характер военного праздника. С 26 Олимпиады (т. е. 676–672 г. до Р. Х.) при нем введены были музические состязания, и на первом состязании победителем был Терпандр. Во все время праздника доряне воздерживались от военных действий. Происхождение праздника и название его, равно как эпитет бога, древние производили от Карна, жреца Аполлона и прорицателя, родом акарнанца, сопровождавшего дорян в походе на Пелопоннес, но заподозренного в измене и убитого Гераклидом Гиппотом (или Алетом). За это Аполлон послал на войско мор, и чтобы умилостивить бога, доряне установили ежегодное жертвоприношение и праздник.

На самом деле Κάρνος или Καρνεϊος – по всей вероятности, самостоятельное божество, почитавшееся в Пелопоннесе еще до прихода дорян, которые переняли его культ от населения, раньше их занимавшего Пелопоннес, и слили со своим национальным богом Аполлоном. Так, в Спарте существовали божества Καρνεϊος Οίκέτας и Καρνεϊος Δρομαιεύς. Самое слово Καρνεϊος означает барана, откуда заключают, что божество это было покровителем стад и, как видно по некоторым подробностям праздничного обряда, также виноделия.

Карна

В древнегреческой мифологии Карна (Carna, от caro, carnis – мясо) – второстепенное римское божество, под покровительством которого находилась жизненная деятельность внутренних органов человеческого тела. В посвященный ей день, 1-го июня, ей приносились в жертву свиное сало и бобы. На холме Целии в Риме она имела святилище, посвященное ей, по преданию, М. Юнием Брутом, первым консулом. С Карной Овидий, вероятно, ошибочно смешивает богиню Кардею (Cardea, от cardo – дверной крюк), возлюбленную Януса, охранявшую двери и защищавшую, особенно детей, от действия злых духов.

Карнабон

В древнегреческой мифологии – так звали царя племени гетов во Фракии, который, завидуя Триптолему, убил одного из крылатых драконов, впряженных в его колесницу. Деметра, подарившая Триптолему и колесницу, и драконов, даровала ему еще одного дракона вместо убитого, и он улетел.

А царя Карнабона богиня наказала, поместив вместе с его жертвой на небо, где он стал созвездием Змееносца.

Кафавр

В древнегреческой мифологии Кафавр – гарамантский пастух, убивший аргонавта Канфа, защищая свою отару, но спутники Канфа отомстили за его смерть. Это произошло при возвращении «Арго» с уже добытым золотым руном на родину.

Квирин (квириналии, квириналис, квириты…)

В древнеримской мифологии Квирин (Quirinus) – собственно сабинское прозвание бога Марса, как мечущего копья бога войны (от сабинского слова curis, копье), которого сабиняне считали отцом основателя древней столицы своей, Кур, подобно тому как римляне поклонялись Марсу, как отцу Ромула. Переселившись в Рим, сабиняне перенесли с собой из Кур культ и имя своего родового бога на Квиринальский холм. Впоследствии с Квирином стали отождествлять Ромула, сына Марса.

Квирин было также прозвище бога Януса и императора Августа.

Квириналии (Quirinalia) – праздник в честь Квирина у древних римлян, справлявшийся 17-го февраля всеми 30 куриями вместе. Предание говорит, что он был установлен царем Нумой. Особым жрецом (flamen Quirinalis) совершалось жертвоприношение и умащались благовониями копья Квирина.

Квириналис или Квиринал (Quirinalis): – 1) выбиравшийся из патрициев жрец Квирина (flamen Quirinalis); 2) один из семи холмов, на котором построен Рим (mons Quirinalis или collis Quirini), в сев. – вост. части города; теперь Monte Cavallo, где стоит дворец. Сервий присоединил его к Риму, но еще раньше на нем поселился, по преданию, царь Таций с своими квиритами (сабинянами из города Кур), давшими будто бы холму его имя.

Квириты

(Quirites) – официальный титул, с которым в Древнем Риме обращались к гражданам. Сами римляне производили это слово либо от сабинского города Cures, либо от сабинского названия копья – quiris (curis): титул этот, говорили они, относился первоначально лишь к членам сабинской трибы Taties или Tatienses. Новейшие ученые видят в Quirites, производном от слова curia, название граждан при исполнении ими политических обязанностей (позднейшее cives). Свод спорных мнений о происхождении и значении этого термина см. у Mommsen, «Romisches Staatsrecht» (III, 5, п. 2); Willems, «Le senat de la republique romaine» (I, 132, п. 6); Bouche-Leclercq, «Manuel des institutions romaines» (4, п. 4). Когда при Ромуле сабиняне и римляне соединились в одну общину, то название сабинян – Quirites приобщилось к названию римлян – Romani, и единый народ римский стал отныне populus Romanus-Quirites или populus Romanus-Quiritium. И позже, однако, сохранилось имя Quirites в тесном смысле «граждан», тогда как слово Romani служило для политических и военных сношений. Для римского солдата коллективное обращение «Quirites» казалось поношением, как видно из действия слов Цезаря перед битвой с Ариовистом на римских легионеров. Старинное слово это, подобно вошедшему в официальный римский язык с VI ст. civis, понималось как обозначение мирной деятельности римлянина по преимуществу. А. К. В.