Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Кроме старых изысканий Лика, Финлея, Анрио, см. Noethe, «De pugna Marathonia» (Л., 1881). Ф. М.

Маргит

Маргит (Μαργίτης – остолоп, пентюх) – древнейшее в греческой поэзии воплощение дураковатости. Это – герой стихотворения того же имени; «знал он много, но ничего не знал толком». Шутка была так остроумно задумана и мастерски исполнена, что еще Аристотель считал автором ее Гомера, а самое стихотворение казалось философу древнейшим образцом комического вида поэзии. Принадлежность Маргита Гомеру отвергали александрийские грамматики. Местом сочинения Маргита. древние называли ионийский Колофон. Ф. М

Ср. Gottling, «De M. Homeris» (Иена, 1863).

Марика

Этим именем в древнеримской мифологии звали некую речную нимфу. Полагали ее матерью Латина, рожденного ею от бога Фавна (по «Энеиде»).

Позже ее считали древнеиталийской богиней вод. Учитывая, что греки считали Латина плодом любви Одиссея и Кирки, то Марику стали отождествлять и с Киркой тоже.

Марон

Один из персонажей «Одиссеи». Когда Одиссей отплыл из под стен разоренной трои, первую остановку он сделал у берега киконского Исмара и овладел городом приступом. Из всех жителей жителей пощадил только Марона, жреца Аполлона, в благодарность преподнесшего ему несколько кувшинов со сладким вином. Этот напиток был столь крепок, что опьянял даже разбавленный в двадцатикратном размере. При помоще его Одиссею позже удалось сморить циклопа Полифема.

Марпесса (Марписса)

В древнегреческой мифологии Марпесса (Марписса) – дочь Евена, невеста Идаса. Марпессой хотел обладать бог Аполлон, но Идас похитил ее на колеснице, запряженной крылатыми конями, данными ему Посейдоном. Евен и Аполлон пустились преследовать Идаса, но Евен, не будучи в состоянии догнать, бросился в соименную ему реку, а Аполлон настиг бегущих в Мессении. Идас же стал сражаться с богом, но Зевс развел их, предоставив Марпессе выбор. Она предпочла смертного из опасения, что бог покинет ее, когда она начнет стариться. Марпесса родила Идасу дочь Клеопатру, (или Алкиону) будущую супругу Мелеагра.

Марс

В древнеримской мифологии Марс (Mars, Mamers, Mavors, Marmar, Maurs) – считался одним из коренных италийских божеств, которому поклонялись на всем протяжении Италийского п-ова, а позже – и в провинциях, где культ аналогичных туземных божеств слился с культом национального италийского бога. Раньше всего Марс был богом весны, на что указывают праздники его, падавшие на весну и особенно на месяц март, названный его именем (см. Ver sacrum; в связи с ними находится посвящение Марсу племен – Marsi, Mamertini, Marrucini – и городов – Mamertium, Marrubium). Были в честь Марса праздники и в другие теплые времена года, т. е. летом и осенью. Почитание Марса продолжалось, таким образом, целых 8 месяцев, которые, по своей важности сравнительно с коротким и бесполезным для поселянина зимним временем года, составляли в сущности год. Как представитель растительной силы природы за год, Марса считался богом года, годового благоденствия (annona, от annus = год). Отсюда понятна связь его с богиней Анной, которая дала голодным плебеям хлеба по выселении их на Mons Sacer. 12 щитов Марса – символическое изображение 12 месяц. года. Как божество, рождающееся для борьбы с холодом и мертвыми силами природы, Марс получает атрибуты бога войны. Он должен бороться с демонами зимы и с самого же рождения своего вооружается на борьбу. В связи с этим стоят щиты и военный характер религиозных движений салиев (см.). Как раз во время 8 теплых месяцев, посвященных Марсу, происходили военные действия, заканчивавшиеся в день последнего празднества Марса, 19 октября. Уже после Катона значение Марса, как бога земледелия, растительной силы природы и болезней, перешло к божествам Церере, Либеру и Эскулапию, а за Марсом осталось значение бога войны. К военным атрибутам бога, кроме щитов, относятся копья (hastae).

Как военный бог (солдат и гладиаторов), он имеет эпитеты: gradivus, conservator, custos, adsertor, victor, invictus, militaris, campester, propugnator, pacifer, ultor. Марс считался еще богом-родоначальником городов и племен (πατρωος и άρχηγέτης) и в этом смысле назывался Mars pater, Mars Piter (Maspiter), Quirinus Pater. Миф об основании Рима называет его отцом Ромула. Он же был одним из немногих богов-предсказателей, дававших людям оракулы. Как бог-предсказатель (сперва погоды, а затем и вообще будущего), он – дед Фавна и отец Пика. Корень mar (ср. μαρμαίρω – сверкаю, marmor – блеск) показывает, что Марс – бог света и солнца, в этом отношении близкий по значению к Аполлону. На их взаимную близость указывает одинаковость их символических значений и атрибутов (см. Roscher, «Apollo und Mars», 1873). Из храмов Марса известны особенно храм у подошвы Палатина, или Curia Saliorum (Salii Palatini), – в честь Mars Gradivus; Ara Martis – на Марсовом поле; храм при Porta Capena; храм при Circus Flaminius; храм в честь Mars Ultor, на forum Augustum. Из жрецов М. известны салии (см.) и flamen Martialis. Н. О.

См. Весker, «Topographie der Stadt Rom» (1849—68); Gilbert, «Geschichte und Topographie der Stadt Rom.» (Лпц., 1883—90); Marquardt, «Handbuch der Romischen Altertumer» (Лпц., т. 6, 1885); Preller-Jordan, «Romische Mythologie» (1881, т. I, 332–369); Usener, «Italische Mythen».

Марсий

В древнегреческой мифологии Марсием (Marsyas) звали сатира или силена, жившего в лесах Фригии, области в центре Малой Азии. Он был сыном богини Кибелы.

Подобно греческим сатирам, малоазиатские силены были изобретателями национальной музыки, а именно сиринги и флейты, и обычными нежными спутниками горных нимф. Близкое отношение силенов. к малоазиатской музыке доказывается мифом о Марсии, который в сказаниях называется силеном и богом реки, протекавшей через фригийский гор. Келены. В Греции силены также почитались как покровители источников и гении плодородия, олицетворявшегося в Дионисе. Что касается музыкальных свойств греческих силенов, то Марсий на аттической сцене изображался как представитель устаревшей флейты, которая уступила представляемой Аполлоном кифаре. В связи с этим стоит рассказ о суде Аполлона над Марсием. Афина изобрела флейту, но бросила ее как негодный инструмент – из-за того, что она безобразит лицо. Марсий, однако, подобрал флейту и довел игру на ней до такого совершенства, что осмелился вызвать Аполлона на состязание. Судьей был Мидас, который, будучи близким по духу и вкусам силену Марсию, произнес приговор в его пользу. Но Музы, как посредницы в споре, решили его в пользу игры бога на кифаре; тогда Аполлон содрал повесил Марсия на сосне и содрал с него кожу, а Мидаса за его суд наградил ослиными ушами. Из крови силена Марсия или слез нимф, оплакавших гибель своего любимца, образовалась река, носившая его имя.

Первоначально Марсий был богом одноименной реки у Келен, где на рынке, близ истоков реки, показывали так называемый мех Марсия. Древние художники часто вдохновлялись судьбой Марсия; так, напр., Мирон, старший современник Фидия, изобразил Марсия, отпугиваемым Афиной от двойной флейты, к которой он протягивает руку. В Риме и римских колониях на рынках стояли статуи М., как эмблемы свободы.

Ср. Hirschfeld, «Athena und Marsyas» (Б., 1872); Sybel, «Athena und Marsyas» (Марбург, 1879); Jordan, «Marsyas auf dem Forum in Rom» (Б., 1883).

Матер Матута

1) В древнеримской мифологии это была богиня-мать, вместе с сыном своим Портунасом оказывающая помощь женщинам при родах. Позже она отождествлялась с древнегреческой несчастной матерью Ино-Левкофеей.

В честь Матер Матуты 11 июня в Др. Риме женщинами справлялся праздник матралий. На праздник в храм приводили рабыню, которую затем изгоняли. Так делалось в память о негодных служанках, которые досаждали Ино.

2) Mater Matuta – древнеиталийская богиня; почиталась во всей Италии как покровительница света и рождения. Праздник ее падал на 11 июня и назывался Matralia. Он был специально праздником женщин, и притом бывших замужем один лишь раз (univirae). Рабыни на праздник не допускались. Культом богини заведовали женщины (magistrae). Как богиня света, М. приближалась по своему значению к Диане и Юноне Луцине (см.). Ее имя Matuta сопоставляют со словом mane, утро, и с прилагат. manus = clarus. В силу такого ее значения утренний час считался счастливым для родов (этим объясняются praenomina Manius и Lucius). При Сулле она потеряла свое первоначальное значение и чтилась как греческая богиня Ino-Leucothea, т. е. как покровительница мореплавания и гаваней. Слияние обоих культов объясняется сходством религиозных церемоний и этимологической близостью слов Leucothea (= белая, светлая богиня) и Matuta. H. O.

Маттон

В древнегреческой мифологии так назывался демон, на котором лежала ответственность за всхожесть теста: процесс таинственный и до конца древними греками так и не понятый.

Махаон и Подалирий

В древнегреческой мифологии Махаон и Подалирий (Μαχάων, Ποδαλέιριος) – опытные во врачевании сыновья Асклепия, князья Трикки в Фессалии, с 30 кораблями принимавшие участие в походе против Трои, где они были врачами греков и храбрыми бойцами на поле битвы. В городе Герении, в Мессении, Махаону было воздвигнуто святилище, куда стекались для исцеления больные со всей Греции. Подалирий, который узнал безумие Аякса по его горящим глазам, сопровождал Калхаса до его смерти, затем поселился в Карии, в основанном им г. Сирне; в Апулии у него было святилище, где он давал оракулы больным, во сне.