Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

2) Малпадией также звали амазонку, от чьей стрелы погибла Антиопа (амазонка, ставшая женой Тесея).

Мангий

В древнегреческой мифологии Мангий – отец Клита, в которого влюбилась богиня Эос, похитила его и даровала ему бессмертие.

Мания

Мания (Mania) – древнеримское божество, почитавшееся на празднике Compitalia совместно с ларами и считавшееся матерью ларов. Во время компиталий на дверях домов и на перекрестках вешали куклы (maniae) и шары (pilae), сделанные из шерсти, причем каждое семейство давало их столько, сколько было членов в семье. С этих пор слово maniae стало употребляться в смысле чучел и почти отожествилось со словом larvae. Позже слово Mania стало употребляться в единственном числе, в значении матери ларов. Н. О-ский.

Манлий, Марк

Манлий, Марк (Marcus Manlius Capitolinus) – древнеримский политический деятель. Некоторые писатели свидетельствуют, что свое прозвище (Капитолийский) он получил за спасение Капитолия, но это неверно. Естественнее всего объяснить его тем, что Манлии жили на Капитолии. Уже с юных лет Манлий был отважным воином и искусным полководцем. В 392 г. он, в должности консула, победил эквов; в 390 г. спас, благодаря крику гусей, Капитолий от галлов. В 385 г. он задумал предпринять какие-то меры против патрициев, но потерпел неудачу и был казнен. По сообщению Ливия и Аппиана, эти меры касались долгов и аграрного вопроса. По смерти Манлия ни одному патрицию не было позволено жить на Капитолии, и дом Манлиев был снесен; равным образом запрещено было патрициям из рода Манлиев носить имя Марка. Н. О.

Мантий

В древнегреческой мифологии Мантий («предсказатель») – сын Мелампа. Брат или отец Антифата.

Манто

В древнегреческой мифологии именем Манто звали двух прорицательниц:

– 1) дочь слепого прорицателя из Фив Тиресия. Манто призывала фиванок принести жертвы Лето, матери Аполлона и Артемиды, чтобы разгневанная высокомерием царицы Ниобы богиня не покарала весь город. После взятия Фив эпигонами она была отдана Аполлону и стала нимфой (а скорее всего пифией) Дельфийского оракула. Впоследствии Аполлон отправил ее в город Колофон, где она вышла замуж за царя Карии Ракия. Их сын Мопс также стал знаменитым прорицателем (по другим мифам, Мопс был сыном самого Аполлона).

– 2) также прорицательница, дочь Геракла. Город Мантуя в Италии был назван в честь Манто ее сыном Окном. Имя Манто – персонификация искусства мантики (μαντική) т. е. Гадания.

Маны

В древнеримской мифологии маны (Manes) – собственно добрые, или светлые, души умерших. Слово manes – множественное число прилагат. manis, которое antiqui dicebant вм. bonus (Varro L. L. VI, 4); в позднейшей классической латыни это сл. употреблялось обыкновенно с сущ. dii, а также в словах mane sc. tempus – доброе время, т. e. утро, и immanis – недобрый, ужасный, чудовищный. В связи с тем же именем стоят имена божеств Mana Genita, помогавшая при родах, и Cerus Manus (= creator bonus), упоминавшийся в песне Салиев. Под манами подразумевают обоготворенные блаженные души умерших, культ которых относится к древнейшему времени религиозной жизни римлян (ср. Fustel de Coulanges, «La cité antique»): культ их предусмотрен уже в законах XII таблиц. Это – примиренные и благосклонные духи предков, покровительствующие своему роду (ср. Евмениды). Как обоготворенные души, маны близки к ларам, ларвам и лемурам С императорского времени на гробницах стали писать буквы D. М. или D. M. S. (= Diis Manibus или Diis Mainbus Sacrum), чем обозначалось отождествление покойного с его богом-хранителем. В последнем значении слово manes совпадает со словами Genius и Juno, которые, по занесенному с Востока обычаю, писались на надгробных плитах. На греческих памятниках писали: θεοίς δαίμοσι. В колумбариях ставились алтари для принесения жертв подземным богам.

Местопребывание манов считалось под землей; в связи с этим сл. manes часто употребляется вм. inferi (= подземное царство). Как добрые духи, они назывались еще dii propitii. Служение манам лежало на обязанности понтифекса (со времен Нумы). В древнее время им приносились человеческие жертвы; позднее они заменились праздником мертвых, feralia, который справлялся ежегодно в феврале; кроме того М. почитались еще 23 мая, в праздник rosalia, и 23 марта, в праздник Violaria. Февральский праздник от 13 до 20 числа носил общее название dies parentales или parentalia.

Ср. Gatherius, «Da jure Manium» (in Graev. Thes. 12 p. 1200; Лпц., 1671); Schoemann, «De diis Manibus Lan bus et Geniis» (1840); Fayout et Daniel Lacombe, «Du jus sepulcri en droit romain» (П., 1885-86).

Мараф

В В древнегреческой мифологии Марафом (Μέραθος) звали: 1) предводителя отряда аркадских воинов, которые помогали Кастору и Полидевку отбить у Тезея их похищенную сестру Елену (которая позде стала причиной Троянской войны). Повинуясь повелению оракула Мараф добровольно на глазах своих воинов принес себя в жертву перед битвой и этим обеспечил победу Диоскурам. С тех пор его имя носили различные эллинские города, в частности Марафон и, скорее всего, Мараф (см. ниже)

2) Марафом также назывался финикийский город на материке, против Арада, отделенный от него проливом версты в 4 шириной, расположенный на р. Марафии и основанный арадянами еще в древнее время. Александр Великий нашел его, в 333 г., «великим и благоденствующим», хотя и стоящим под гегемонией Арада. В последующую эпоху Мараф, подобно другим финикийским городам, признавал верховенство Селевкидов и Птолемеев, но из-под власти Арада успел освободиться еще в начале III в. Началась упорная борьба городов-братьев. В половине II в. наместник Финикии, Аммоний, в заговоре с арадянами, замышлял разрушить М., ссылаясь на повеление сирийского царя, но эта попытка не удалась. Окончательное падение Марафа относится к последним временам селевкидо-римских усобиц. При Страбоне здесь уже давно были одни развалины, исследованные Ренаном во время его экспедиции 1860 г. В настоящее время пространство на целую кв. м. в окружности носит имя Mrith, или Amrith. Автономия М. показывается его монетами, с греческими и финикийскими легендами, с изображениями Афины, Тихи, Зевса, Птолемеев I–III, Арсиной и Вереник; на обратной стороне часто стоящая или сидящая на щитах мужская фигура, вероятно, – герой-эпоним города. Монеты датированы по селевкидской эре; найденные с датами относятся к 282-73 г. до Р. Х. Б. Т.

Марафон

Марафон (Μαραθών) – селение в Аттике, верстах в 30 к СВ от Афин, на Марафонской равнине, у подножия Пентелика, одно из селений так наз. Четырехградия; принадлежало к колену Леонтидскому. Находилось на месте нынешней деревни Vrana, немного южнее деревни Marathona, которая прежде отожествлялась с древним Марафоном, прославленным победой афинян и платейцев над персидскими полчищами, 12 сент. 490 г. до Р. Х. Битва происходила, во всяком случае, на Марафонской равнине, имеющей вид полулуния, концами упирающейся в Марафонскую бухту, а с наружной стороны окаймленной рядом высот. Равнину делит на две части ручей того же имени. Марафонская бухта замыкается с С мысом М. (древн. Кинаура). Начальниками персов в этом походе были Датис и Артаферн; руководил походом бывший афинский тиран Гиппий, жаждавший отомстить афинянам и возвратить себе власть. По разрушении Эретрии на Евбее персы, с флотом, вошли в Марафонскую бухту, чтобы двинуться оттуда к Афинам. В числе афинских военачальников были Мильтиад, Аристид и Стесилай; главное начальство принадлежало полемарху Каллимаху. Кроме 9-10 тысяч афинян, в битве участвовало все платейское ополчение, в 1000 чел. Численность неприятелей не определяется Геродотом, главным нашим источником; позднейшие историки исчисляют силы персов от 100 до 600 тыс. Персы расположились на открытой равнине, со стороны бухты, в виду флота; афиняне выстроились в одной из боковых долин, примыкающих к Марафонской равнине, со стороны Пентелика; по бокам прикрывали их высоты Арголики и Котрони. Каллимах командовал правым крылом; в центре находился Мильтиад; на краю слева стояли платейцы. Центр неприятельской армии составляли природные персы и саки, лучшая часть персид. войск. Напали первыми афиняне, беглым маршем устремясь на врага. На обоих флангах неприятель был отбит афинянами и платейцами, но в центре перевес был на стороне персов и саков; обратившиеся против них победоносные фланги эллинов окончательно решили победу над варварами. Бегущих к своему флоту персов эллины преследовали до самого берега и истребляли беспощадно. Богатая добыча досталась победителям.

Бежавшие на корабли персы рассчитывали было, обогнув Суний, застигнуть Афины врасплох, беззащитными. Но Мильтиад предупредил персов, когда корабли их явились в фалерской гавани. Так кончился первый поход персов на Элладу. Афинянам победа стоила 192 чел., в числе которых были полемарх Каллимах и брат трагика Эсхила, Кинегир; потери персов Геродот исчисляет в 6400 человек. Эта была первая побда эллинов над персидской державой; ближайшими последствиями победы были упрочение афинской демократии и готовность эллинов померятся силами с азиатскими варварами и в будущем: без М. едва ли был бы возможен Саламин. В южной части равнины, в 800 м от моря, возвышается и теперь холм Soro, общая могила падших в битве афинян, все имена которых начертаны были на 10 надгробных плитах, по числу 10 аттических колен. Недалеко оттуда видны две меньшие могилы: может быть, одна – платейцев, другая – сражавшихся при М. рабов. К С от большого холма находится мраморная развалина Pyrgo – или гробница Мильтиада, или победный трофей.