Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Ср. Vogt, «De rebus Megarensium usque ad bella Persica» (1857); Prokesch, «Denkwurdigkeiten» (II, 252 cл.).

Мегарей (Мегаревс)

В древнегреческой мифологии Мегарей (Μεγαρεύς

)– 1) мегарский царь, отец Евехмы, родом из беотийского города Онхеста; женившись на дочери царя Ниса, он оказал своему тестю большие услуги – при нем страна подверглась нападению критян; на помощь Нису пришел Мегарей и унаследовал от своего тестя город Нисею, который переименовал в Мегару.

2) сын фиванского царя Креонта. Брат Астеропеи, Гемона, Менекея и Мегары. Погиб молодым, сражаясь на стенах Фив против Семерых воителей (исполняя предсказание оракула о том, что город выстоит лишь в том случае, если кто-либо из царевичей принесет себя в жерву). По версии мифа в жертву себя принес Менекей, а Мегарей просто погиб при штурме города.

Мегера

В древнегреческой мифологии Мегера – одна из трех эринний, богинь мщения. Две другие – Алекто и Тисифона.

Мегес

В древнегреческой мифологии Мегес – сын Филея (сына царя Авгия).

Гомер его характеризует с наилучшей стороны:

625 Рать из Дулихии, рать с островов Эхинадских священных,Тех, что за морем широким лежат против брега Элиды,Мегес Филид предводил, ратоборец, Арею подобный,Сын любимца богов, конеборца Филея, которыйНекогда в край Дулихийский укрылся от гнева отцова.

Мед

В древнегреческой мифологии Мед (или Поликсен) был: – 1) старшим сыном колдуньи Медеи и афинского царя Этея. Он учился у Хирона на горе Полион и стал впоследствии правителем Мидии.

– 2) сын нимфы Алфесибеи и Диониса.

Меда

В древнегреческой мифологии Меда —

1) жена критского царя Идоменея. Вво время его отсутствия взяла себе в любовники некоего Левка, но тот вскоре изгнал ее из дворца вместе с дочерью Идоменея Клисифирой и убил их в храме, где они пытались найти убежище. После этих событий Левк убедил десять городов уйти из-под власти своего законного царя, а сам захватил трон.

2) дочь царя парнасских дриопов Филака, убитого Гераклом. Она родила ему Антиоха, основавшего афинский дем, носящий его имя.

Медесикаста

В древнегреческой мифологии Медесикаста была одной из навпрестид. Так назывались три троянки (Этилла, Астиоха и Медесикаста), дочери Лаомедонта, сестры Приама, которые после взятия Трои ахейцами вместе с другими пленницами оказались в Италии и из опасения быть проданными в рабство в Грецию сожгли ахейские корабли в устье реки, которая стала называться Навстом (греч., «пылающие корабли»). Вместе со своими пленницами, прозванными Навпрестидами («спалившие корабли»), остались в Италии ахейские воины (Apollod. epit. VI 15).

Медея

В древнегреческой мифологии Медея (Μήδεια) – дочь колхидского царя Эета (Эфета. Эхета) и Гекаты, внучка Гелиоса. Имя Медеи тесно связано с одним из древнейших греческих сказаний, об аргонавтах, – обломком преданий о сношениях греков со странами Востока в доисторические времена. Чарам Медея научилась от матери. Гера и Афродита зажгли в ней страсть к Язону, когда последний, во главе аргонавтов, прибыл в Колхиду за золотым руном. Чудесная мазь Медеи делает Язона мощным и неопалимым, и он укрощает дышащих огнем быков, вспахивает ими обширное поле; чарами Медеи усыплен тот змей, которому доверено было царем золотое руно, и Язон овладел сокровищем. Согласно уговору, в награду за услуги, Язон обязан был взять себе Медею в жены и уехать в Грецию вместе с ней. Когда Эфет пустился в погоню за аргонавтами и уже настигал их, Медея изрубила брата своего Ансирта на куски и бросала куски в море; отец стал собирать останки сына, и погоня была замедлена. На Крите пал от руки Медеи великан Тал. По прибытии в Иолк Язон, при помощи Медеи, отомстил Пелию за его насилия и преступления: Медея уговорила дочерей Пелия зарезать отца и сварить в котле, уверяя, что из котла он выйдет живым и юным. По обнаружении цареубийства Язон и Медея бежали в Коринф. Когда, после 10 лет супружеской жизни, Язон изменил Медеи ради Главки (или Креузы), дочери коринфского царя, Медея, в гневе на супруга, умертвила юную невесту Язона и ее отца, причем орудием смерти послужили платье и венец, отравленные ужасным ядом и принятые невестой в дар.

Тут же умертвила Медея двух детей своих от Язона, а сама на драконовой колеснице бежала в Афины, к царю Эгею. По одному из вариантов, Медея, по смерти Креонта, сделалась царицей Коринфа; но коринфские женщины, желая свергнуть с себя иго варварки и волшебницы, умертвили 14 детей ее у алтаря Геры Акраи, где Медея искала убежища. В Афинах Медея родила Эгею сына Меда, но и оттуда была изгнана, за покушение отравить царского сына Тезея. Конец жизни Медея провела в Колхиде, куда она возвратилась с сыном и где восстановила отца на царство, умертвив похитителя его власти, своего дядю Пepceca; по другому сказанию, власть над Колхидой она предоставила сыну Меду, по имени которого названа была Медией (Мидией) завоеванная им страна.

Черты кудесницы, изначала присущие образу Медеи, возобладали над прочими ее свойствами в позднейших произведениях поэтов.

У поэта александрийской школы, Аполлония Родосского (ок. 280–200 до Р. Х.), Медея – общий тип кудесницы и чародейки, как изображает ее и Овидий в «Метаморфозах»: она низводит Луну на Землю, собирает и разгоняет тучи, потрясает леса и горы, смиряет змей и т. п. Древнейшее упоминание о Медея содержится в «Теогонии» Гезиода; героиней драмы впервые сделал Медею Неофрон.

Еврипиду принадлежит честь разработки характера, в основных чертах своих созданного его предшественником; ни последующая древность греческая и римская (Сенека), ни новые драматурги (Корнель, Легуве) не прибавили ничего существенного не только к характеру героини, но даже к построению драмы. Сказание о Медее сохранилось, кроме Еврипида, у Диодора, Аполлодора, Гигина и Павсания. Имена городов Иолка, Коринфа, Афин, удерживаясь в сказании о Медее до позднейших форм его, дают некоторое понятие о том, где возникло сказание и где получало дальнейшее развитие; но проникнуть в первоначальные мотивы сказания или в его основу едва ли возможно.

Мифологи склонны сводить все сказание о Язоне и Медее к солнечно-лунному мифу (Преллер, М. Мюллер, Рошер) или в образе Медеи видеть молнию, а в Язоне – солнечного героя, торжествующего над чудовищными силами грозы (Шварц, Дешарм). Кёлер сопоставляет множество европейских сказок и индийскую сказку о царевиче Срингабуджа, все с содержанием близким к тому, что рассказывается о Медее. («Orient u. Occident», II, 113 сл.). Проф. Воеводский ищет в сказании о Медее следы людоедства («Каннибализм в греч. мифах», 328 сл.). Ф. Мищенко.

Ср. Patin, «Etudes sur les tragiques grecs. Euripide» (I, 116–196); L. Schiller, «M. im Drama alter u neuer Zeit» (Инсб., 1864).

Медиадуса (тиадуса)

В древнегреческой мифологии Медиадуса – дочь Эвпалма. От Кекропа она родила Пандиона, одного из первых царей Аттики.

Kогда афинский царь Эрехтей был убит Посейдоном, его сыновья Кекроп, Пандор, Метион и Орней поссорились из-за трона, а Ксуф, высказавшийся в пользу старшего из сыновей, Кекропа, должен был поспешно покинуть Аттику.

Кекроп, которого Метион и Орней пригрозили убить, бежал сначала в Мегару, а затем на Эвбею, где к нему присоединился Пандор, и они основали колонию. Афинский трон достался сыну Кекропа Пандиону, матерью которого была Метиадуса, дочь Эвпалама. Однако он недолго наслаждался властью, поскольку, хотя Метион и умер, его сыновья от Алкиппы или Ифинои оказались такими же завистливыми, как и он сам.

Медонт (Медон)

В древнегреческой мифологии имя Медонт (Медон) носили три героя:

– 1) итакиец, вестник Одиссея, в его отсутствие вынужденный прислуживать женихам, но преданный Телемаху и Пенелопе.

– 2) сын царя Локриды Оилея (от нимфы Рены), сводный брат Аякса.

В «Илиаде» читаем:

(Медон, сын незаконный владыки мужей Оилея,700 Был Оилида Аякса юнейший брат, но в ФилакеЖил, далеко от отечества, брося его как убийца,Мачехи брата убив, Оилея жены, Эриопы;Храбрый Подаркес Ификлов был сын, Филакидов потомок).

– 3) ликиец, спутник Гектора.

Медуза

В древнегреческой мифологии Медуза (Μέδουσα) – одна из Горгон. Горгоны были чудовищами женского пола, дочерями морского божества Форкиса и его сестры Кето. Их было три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Старшие – бессмертные, младшая (Медуза) – смертная, отчего Персей и мог отрубить ей голову. Из ее крови, оплодотворенной Посейдоном (раньше смертоносного удара Персея), произошел крылатый конь Пегас. Голова Медузы окаменяла всех, кто на нее глядел или до нее дотрагивался. Искусство долгое время изображало ее в отвратительном виде, но позднее, после Пиндара, у которого она представлена красивой, стали изображать ее прекрасной, хотя и внушающей ужас, обыкновенно – с крыльями над висками и змеями в волосах. Внешне ужасное заменилось ужасным выражением красивого лица..