ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - Юрий Губин

В женских коллективах обучение велось несколько по иному. Хотя передача информации в этих коллективах происходила так же не генетическим путем, она была немного другая, чем приемы охоты, не коллективная, а индивидуальная, хотя собранная пища в определенном количестве целенаправленно была предназначена для детей не грудного возраста, а находившихся под опекой взрослых. Тем самым было положено начало активному собирательству как коллективному процессу наравне с охотой, то есть на новом более прогрессивном уровне. Обучение собирательству происходило с помощью одной из форм сигнальной наследственности(167) – активного инструктирования, когда обучающие демонстрировали пищевые компоненты обучаемым девочкам и мальчикам, воздействовали при этом на поведение обучаемых путем определенного давления: поощрения или насильственного побуждая к выполнению определенных действий. В результате этого овладение знаниями происходило эффективно и быстро, что в последствии позволяло молодым женщинам активно питаться в послеродовой период.

Еще один физиологический эффект передачи приобретенной в процессе жизни информации, к тому же закрепленный генетически наблюдается у современных пожилых людей проявляющийся в процессе онтогенеза. Он пришел к нам из того же времени в период активного формирования второй сигнальной системы поднятой до понятийного уровня передачи определенных сведений потому, что понятия стали формироваться в процессе деятельностей, путем извлечения из этих процессов определенной информации, что определяло опыт на основе общих свойств информации. Передача информации стала происходить в связи с появлением комплексов индивидуальных мотиваций связанных с накоплением жизненно важных сведений заключенных в индивидуальных опытах для передачи их следующему поколению.

Наибольший жизненный багаж имели, конечно, те охотники, которые в силу своих физических данных, мобильной нервной системы, умения пользоваться орудиями убийства, ориентироваться в экстремальной обстановке эффективно использовать рельеф местности. Они имели и прочие достоинства, позволившие дожить до преклонного возраста и остаться живыми в таких опасных мероприятиях как охота. Через определенное время (и так было всегда со времен появления охотничьих групп), эти старые люди, как мы уже говорили, уходили в основные социальные образования праобщин женские группы с их сателлитами. Наибольший расцвет данное социальное движение получился с формированием Homo sapiens. Это происходило потому, что из-за своей старости такие мужчины становились не просто помехой, но и опасностью в процессе проведения охотничьих мероприятий. На них уже нельзя было положиться как на полноценных охотников, хотя они имели достаточно большие знания и опыт, накопленные в течение всей жизни и отложенные в долговременной памяти. Возрастное бессилие не давало возможности использовать накопленный опыт и знания в охотничьих мероприятиях. Такой опыт был бесценен и должен был обязательно передаваться молодым охотникам.

Долговременная память поздних хабилисов и архантропов уже могла вмещать большое количество необходимой для жизни информации, конечно в соответствии с эволюционной продвинутости мозга. Этой памятью сразу и полностью не так уж и просто было воспользоваться, да и не нужна она была в таком объеме сразу одномоментно. Поэтому стал необходим какой-то определенный механизм постепенного вскрытия долговременной памяти, в которой был закреплен индивидуальный опыт (но не групповой опыт охотников, который передавался через театрализованные действа о чем будем говорить позже). Это было необходимо для того, что бы после ее открытия выбрать наиболее полную, достоверную и объективную, жизненно важную информацию для постепенной ее передачи следующим поколениям. Со временем механизм полного открытия долговременной памяти для передачи индивидуальной информации как один из важнейших в жизни наших предков психологических эффектов сформировался и закрепился генетически. И теперь у пожилых людей на определенном этапе онтогенеза генетически включается этот механизм, который направлен на открытие воспоминаний о прошедшей жизни как опыта для передачи следующему поколению. Поэтому у пожилых людей (в основном у мужчин) память о прошлом становится намного отчетливей и ярче, подтверждаясь эмоциями, чем память о сиюминутных моментах повседневной жизни, что и сейчас доставляет много огорчений старым людям. Данный процесс происходит не однозначно, а чем дальше от настоящего времени, тем воспоминания ярче. Но, к сожалению, однажды начавшийся этот процесс остановить не возможно и постепенно старые люди в своей памяти погружаются в прошлое все глубже и глубже и наконец, доходя до детских воспоминаний подкрепляя их эмоциональными настроями, впадают в детство. Данный процесс обратного хода не имеет. И так будет продолжаться до тех пор, пока не будет исключен теперь уже совершенно не нужный этот ген и не освободит наших престарелых бабушек, а особенно дедушек от этого, когда-то такого важного механизма передачи индивидуальной информации. Таким образом, происходил процесс передачи жизненного опыта подрастающим поколениям у архантропов, палеоантропов, что у современного человека доставляет много хлопот детям и внукам когда у их престарелых родителей заканчивается процесс воспроизведения мозгом накопленной за долгую жизнь информации практически до детского возраста.

В историческом периоде антропогенеза общение, как психологическая система, в целом выступала и выступает, как и у большинства представителей животного мира планеты, формой жизнедеятельности. Фактически это атрибут гоминид, по-разному проявлявшийся на определенных этапах сукцессионного ряда, согласно степени развития головного мозга и наработанных в процессе жизнедеятельности психологических систем. Вообще, как психологическая система общение не однородно. У гоминид определенного этапа эволюции, о котором сейчас идет речь ее можно условно поделить на несколько феноменов:

- информационно коммуникативное общение - охватывает процесс приема и передачи информации;

- регуляционно коммуникативное общение - связано с взаимной корректировкой действий при осуществлении совместной деятельности, которая зарождалась в процессе активного занятия охотой, а так же выступала арбитром в доминантных отношениях;

- аффективно коммуникативное общение, одно из древнейших в нашей истории, относится к эмоциональной сфере взаимоотношений(168);

- фатическое(169) общение – для поддержания самого процесса общения.

Глубокое общение на разностороннем уровне возможно только при наличии развитой коммуникационной системы. Она передавала наиболее полную информацию об окружающем мире от архиособей(170) к архиособям, от страты к страте, от группы к группе. Общение хабилисов, воспринятое от австралопитеков исчерпало свои возможности. Новые условия существования требовали новых форм и способов познания мира, а значит и новых приемов передачи информации не только от архиособи к архиособи, но и от поколения к поколению. В охотничьих формированиях поздних гоминид, общение между функциональными звеньями, которые начали организовываться на базе онтогенеза, стало подниматься на небывалую, для того периода, высоту.

Из-за эмоционально насыщенного общения на охоте, при совместной деятельности прямой обязанностью каждого из субъектов охотничьих групп с самого начала их формирования, было действовать, чувствовать и переживать, в соответствии со строго фиксированными охотничьими сценариями. Смысл вырабатываемых охотничьих сценариев заключался в возможности действовать и взаимодействовать всем формирующимся на базе зарождающейся возрастной стратификации, функциональным звеньям данных охотничьих групп, в строгой последовательности и целенаправленности. Это служило стабильности протекания охотничьих мероприятий в непредсказуемо меняющейся обстановке и сохранении личного состава в целости в рискованных моментах предприятия. В принципе это была система установок. В последствии у архантропов она выразилось уже в невозможности охотничьей группы в целом реагировать на новые ситуации. На этой базе начала формироваться активная коллективистская идентификация как одна из форм гуманных отношений, которая и сделала первый шаг в обуздании всего животного, которое было в австралопитеках от афаров и до сих пор гнездится в человеке. К взаимоотношениям в группах охотников, которые можно теперь уже назвать группами среднего уровня развития(171), на данном этапе антропогенеза кроме личных симпатий и антипатий прибавилась и коллективистская идентификация, которая, кстати сказать, послужила еще одним пунктиком в половом размежевании. Она первоначально выражалась в необходимой взаимопомощи, которая существовала в психике гоминид еще со времен афаров, но именно в охотничьих мероприятиях, где критические положение одного или нескольких членов групп начало служить мотивом поведения всей группы, в плане устранения негативной ситуации.