От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

свою. Кускова предложила более жесткий вариант: если нельзя обсудить проекты, то не следует принимать никакой резолюции. Председательствующая на заключительном заседании Тыркова, обладавшая немалым опытом партийной борьбы, проявила политическую волю и, воспользовавшись правом председательницы, предложила либо голосовать за резолюцию бюро, либо не голосовать вовсе в силу «формальных обстоятельств». Она при этом настаивала на том, что отсутствие резолюции перечеркнет всю работу съезда и снизит его значимость. Съезд, подчинившись воле Тырковой, проголосовал: большинство высказалось за, 6 человек были против, 30 воздержались.

Резолюция гласила, что работа Первого Всероссийского женского съезда, посильно осветившая как политические и гражданские запросы, так и экономические нужды современной русской женщины, привела съезд к глубокому убеждению, что удовлетворение этих запросов возможно лишь при равноправном с остальными гражданами участии женщин не только в культурной работе, но и в политическом строительстве страны, доступ к которому откроется только при установлении демократического строя, на основе всеобщего избирательного права без различия пола, вероисповедания и национальности. Резолюция призывала соотечественниц отдавать свою энергию уже существующим женским организациям и создавать новые женские союзы, которые вовлекут широкие круги женщин в сознательную политическую и общественную жизнь.

В связи с принятием резолюции бюро и отклонением их собственной у работниц наконец появился повод покинуть съезд. В их отсутствие были приняты все остальные резолюции, причем в том числе и предложенные ими. Были приняты резолюции о желательности создания Всероссийского женского совета, о реформе земского и городского самоуправления и женского представительства в них, о праве женщин на высшее образование, о правах женщин-юристок, о правах женщин-врачей, об изменении законодательства по поводу служебных ограничений по признаку пола, о брачной реформе и увеличении поводов к расторжению брака, о предоставлении женщинам всех гражданских прав (права на отдельный вид на жительство, на выдачу векселей, право заключать договор личного найма и т. д.), о правах внебрачных детей, о пересмотре наследного права, об изменении положения русской крестьянки, об улучшении положения еврейской женщины, о введении женской фабричной инспекции, об охране труда работниц (8-часовой рабочий день, запрет на ночные, подземные и сверхурочные работы), об охране материнства (предоставление дородового и послеродового отпусков, перерывов на кормление, устройство детских яслей), об охране детства, о введении обязательного страхования, о борьбе с алкоголизмом, о борьбе с проституцией, об организации государственного дошкольного воспитания, о всеобщем бесплатном образовании детей до 14 лет, о совместном образовании девочек и мальчиков, о профессиональном образовании для взрослых женщин.

Помимо чисто практических проблем, на съезде были подняты и теоретические. В пылу политических и партийных баталий их услышали далеко не все.

Основным требованием, которое поддерживало подавляющее большинство участниц съезда, было признание женщины в той же степени полноценным и полноправным субъектом, каким в то время являлся мужчина. Женщины добивались своего гражданского статуса, эта установка звучала повсеместно. Шабанова на открытии съезда озвучила ее так:

Права не могут составлять привилегии только одной половины народонаселения, в то время как другая половина признается неправоспособной1257 <…> основной принцип общего учения о социальной справедливости состоит в том, что нормы права должны быть одинаковы для всех людей1258 <…> этот съезд представляет первую попытку самостоятельной организации женщин, выступающих не для борьбы с мужчиной, а для защиты своих прав1259.

Эта была позиция феминизма равенства.

Для сторонниц этого направления интересы женского движения, феминизма и общие задачи демократического развития страны полностью совпадали. Развитие движения им виделось в распространении на женщин ценностей и норм демократии, и этого, по их мнению, было достаточно. Поэтому многие из них, включая саму Шабанову, считали женское движение преходящим феноменом, который исчезнет за ненадобностью сразу после получения женщинами равных с мужчинами прав.

Но была и другая позиция, которая обозначила еще одно направление в российском феминизме, – феминизм отличия. Сторонницы этого направления сомневались в достаточности одного института права для реализации поставленной цели. Достижение гражданского равноправия было для них, по выражению О. А. Шапир, только первым и принципиальным шагом, но отнюдь не решением проблемы. Сторонницы этого направления подчеркивали особенности женской субъективности. Так, О. Н. Клирикова в докладе «Женская культура» утверждала, что смысл женского движения заключается в развитии и высвобождении творческого женского потенциала. В докладе Шапир «Идеалы будущего» была озвучена идея «равенства при различии», которое только и сможет действительно обеспечить независимость женщин:

Равенство при различии не только может вполне удовлетворить чувство справедливости, но именно оно-то и должно дать впервые полноту и гармонию в проявлениях двуликой человеческой души1260.

Она обратилась к теме развития личности женщин и определила цель женского движения как поддержание женщин в их стремлении быть «самими собою» и развивать «собственные индивидуальные возможности». И вот только тогда, в слиянии «двух различающихся психик в дружном строительстве жизни, впервые создается то общее, что должно стать нашим идеалом» (курсив Шапир)1261. В таком ракурсе женское движение представало как явление непреходящее, практически постоянное. Идеи «феминизма различия» были также изложены в докладах «Самосознание женщины как фактор обновления общественного строя» С. К. Исполатовой, «Женщина настоящего и будущего» А. Н. Чеботаревской, «Женщина у Вейнингера» М. М. Янчевской.

Эти идеи выдвинули русский феминизм на передние рубежи теоретической феминистской мысли своего времени и продемонстрировали его высокоинтеллектуальный и, в силу этого, элитарный характер. Перевод теории в политическую плоскость начался практически сразу, уже в откликах на съезд в периодике шло осмысление этих сложных идей. Так, Тыркова, развивая идею построения общества, в котором женщины и мужчины были бы разными и равноценными его членами, писала о необходимости «выработки нового женского характера», то есть новой женской идентичности. «Чтобы это стало возможным, нужно готовить общественные условия и психологию <мужчин и женщин. – И. Ю.>»1262. Милюкова считала, что для этого нужно шире распространять идею, что у женщин, кроме профессиональных и классовых интересов, есть еще и общеженские задачи. Она предлагала работать над их пониманием в женских клубах, союзах и обществах1263.

Судя по оценкам прессы, подавляющее большинство на съезде составляли женщины среднего класса1264. Отсутствовали представительницы высшего круга, было очень мало делегаток из низших сословий. Были представлены все регионы страны, хотя съездовское большинство составляли петербурженки.

На съезде был проведен анкетный опрос, но поскольку он был предпринят перед самым закрытием съезда, то возвратились лишь 243 анкеты. Тем не менее и они дают представление об участницах съезда. Средний возраст – свыше 30 лет (3/4 участниц), замужние и вдовы составляли 2/3. Среднее и высшее образование имели 84% женщин. Из них высшее – 29% (71