Футуриф. Токсичная честность. - Александр Розов

…Так что следующим пунктом программы стало распитие этого полезного напитка под пальмами у края естественного пляжа, под шелест листьев и шуршание морских волн.

— Лунная ночь, — произнес Бен-Бен, разливая вино в бумажные стаканчики, — прекрасная компания. То, что надо после напряженного рабочего дня.

— Ага, — согласился Ларри, и поинтересовался, — а роща, правда, священная?

— Конечно! — Бен-Бен уверенно кивнул, — Эта роща внесена в файл ЮНЕСКО в качестве культового объекта народа нйодзу, следовательно, она священная по определению.

— Хотите честно? — спросил Олаф.

— Ну? — с любопытством отозвался акваноид-физик..

— Так вот… — начал датчанин, — …Мне кажется, что никто из ваших ребят не принимает всерьез эту тему о религии Водоворота Жизни, и соответствующих культовых местах.

— Хм! Забавно! Олаф, а что значит принимать религию всерьез?

— Э-э… Странный вопрос, Бен-Бен. Я думаю, это значит… Э-э… Не считать это игрой, имитацией, политическим театром.

— Странный ответ, Олаф, если помнить, что последнюю тысячу лет религия в условно цивилизованном мире является именно игрой, имитацией, и политическим театром.

— Почему ты говоришь «в условно цивилизованном мире»? — спросил Ларри.

— Потому, что нет единого представления о том, что такое «цивилизованность».

Тут неаполитанец удивленно взмахнул руками.

— Как — нет? Ясно же: цивилизованность — это когда люди договариваются без грубых разборок. Когда вопросы решают спокойно: это — сюда, то — туда. Ну, вы поняли.

— Поняли-поняли, — Бен-Бен отсалютовал стаканчиком, — выпьем же за простые и ясные мафиозные понятия, в которых, по крайней мере, присутствует бытовой рационализм.

— Блин, опять на меня наезд, — проворчал Ларри, но все-таки, выпил под этот тост.

— Я не понял, что сказал Бен-Бен про религию, — признался Олаф, тоже глотнув вина.

— А я объясню, — откликнулся физик, — дело в том, что в условно цивилизованном мире религия давно утратила роль моста между бытовым и магическим пространствами, и превратилась в бизнес, спекулирующий на стремлении широких электоральных масс к блаженной олигофрении — индивидуальной, семейной, социальной и политической.

— Вот это ты задвинул, док… — уважительным тоном прокомментировал Ларри.

— Я просто обобщил мой опыт коммуникации с четырьмя ветвями современного евро-американского христианства. Мне, как локальному вождю племени нйодзу, последние полгода приходится участвовать в этой оргии миссионерства, так что опыта немало.

— А зачем участвовать? — спросил неаполитанец.

— Мы, — сказал физик, — пасемся на плодородном поле миссионерского бизнеса. Четыре богатейшие религиозные лавочки проповедуют среди нас, расходуют тут на агитацию впечатляющие суммы денег, и в результате у нас превосходный госпиталь, и кампус с лабораториями, и симпатичный детский садик, готовый для киндеров, которые скоро родятся, и коммуникация с фирмами — производителями товаров, важных для нашего хозяйства. У нас есть и свои деньги, и контакты, но почему бы не взять на халяву?

— Тогда верно, — согласился Ларри, — но ведь миссионеры захотят крестить детей, это их любимое занятие в землях язычников, как они выражаются.

Доктор Бен Бенчли (или вождь Бен-Бен) утвердительно кивнул.

— Ты абсолютно прав! Алгоритмы миссионеров не меняются уже пять веков. Они либо крестят авторитетных вождей, чтобы те заставили остальных креститься, либо, если не выходит, то крестят сначала детей, затем мам этих детей, а через них добираются и до мужчин. В случае с нйодзу схема точно такая же. Сначала миссионеры-баптисты стали обхаживать меня и моих подружек, но увязли в болоте терминологических различий.

— Что-что? — удивился Олаф Тюрборг.

— Дело в том, — пояснил физик, — что народ нйодзу очень необычно понимает термины, связанные с оккультизмом, магией и религией. Религиозно-этнографические журналы отмечают, что воззрения нйодзу базируются на экстрасенсорном общении королевы с ангелоподобными сущностями. Не делай большие глаза, просто, там так написано.

— Э-э… А что такое ангелоподобные сущности?

— Олаф, откуда мне знать? Я физик, а не теолог, и в классификации ангелов и демонов разбираюсь на уровне дилетанта. Спроси лучше у какого-нибудь попа.

— Нет, подожди, Бен-Бен! Как это ты не теолог, если Университет Интеллектуального Дизайна учрежден как теологический, для доказательства сотворения мира богом?

— Для экспериментального доказательства! — строго поправил физик-акваноид, — В этой формуле как раз и состоит гениальная лексическая находка академика Лессера.

— Академика Лессера? — переспросил датчанин.

— Да. Гарри Лессер, учредитель UID, избран в Академию Наук Мадагаскара за особые заслуги по развитию международного исследовательского сотрудничества в регионе.

— Хорошая академия, — добавил Ларри, — старейшая в Африке, учреждена в 1902 году.

Олаф залпом допил вино из стаканчика, задумался, а потом щелкнул пальцами.

— Минутку! Я чуть не сбился с мысли. Если UID занимается теологией, не важно уже, экспериментальной или теоретической, то преподаватели должны знать теологию.

— Которую теологию? — поинтересовался Бен-Бен.

— Э-э… Христианскую, наверное. Ведь христианские церкви сюда платят.

— Да, Олаф, вывод в чем-то верный. Они заплатили достаточно, чтобы Вселенная была сотворения богом, но пока слишком мало, чтобы она была сотворена именно богом их религии, а не, например, Летучим Спагетти-Монстром. К тому же, у четырех церквей, аккредитованных здесь, на Ассумптионе, разные боги. Совсем чуть-чуть разные, но в коммерции это уже имеет значение, поэтому они вступили в ценовую конкуренцию.

— Вот, блин… — протянул Олаф, — …Я думал, такое бывает только в глюках от травки.

— Весьма здравое мнение, — прокомментировал Бен-Бен, — говоря философски, условно-цивилизованный мир как раз переживает состояние, аналогичное глюкам от травки. И, уместно задать вопрос: переживет ли? Доза явно избыточна. Структура коллективного бессознательного, выражаясь по Карлу Юнгу, испытала такой наркотический удар, от которого многие паттерны рационального поведения сломались.

— Стоп, Бен-Бен, ты о каком ударе говоришь, я что-то не понял…

Физик-акваноид налил всем еще по стаканчику легкого бананового вина и пояснил:

— Я говорю об ударе Эры реабилитации религии — блаженной олигофрении, которую я упоминал. Эту штуку предсказали научные фантасты еще в середине прошлого века. Например: «451 по Фаренгейту». Эту штуку тогда же предсказывали политэкономы. Феноменологическая теория политэкономии говорит о катастрофах сознания во время объективно-обусловленной смены формаций. Когда-то первобытный строй сменился родоплеменным, затем — рабовладельческим, затем феодальным, затем буржуазным, и империалистическим. Место империализма займет постимпериализм, это объективно, поскольку место индустриального производства занимает постиндустриальное.

— Ты что, коммунист? — подозрительно спросил Олаф.

— Эх, Олаф — Олаф, — отозвался Бен-Бен, и покачал головой, — отвлекись от идеологии, взгляни на мир реально. Физику взрыва знают не только террористы. Материальную политэкономию знают не только коммунисты. Настоящий ученый знает и то и другое глубже, чем террорист и коммунист, и не делает из этого культ. А сейчас я задам один странный вопрос. Скажи, пожалуйста: когда случился расцвет инквизиции?

— Когда-то в Средние века, наверное. А что?

— Нет, Олаф! Не в Средние века, а в эпоху Возрождения, в XV–XVI веке! Это времена, когда в Европе после Темных веков возрождается античная наука, и стартует торговая гонка Великих географических открытий! Это времена, когда проектируются паровые машины и летательные аппараты, которые появятся через 300 и 500 лет. И это времена, когда Европу накрывает беспредел инквизиции. В 1487 году, когда король Португалии решил финансировать экспедицию Христофора Колумба. В том самом 1487 году, когда Леонардо да Винчи создал проект орнитоптера на мускульной энергии, реализованный, между прочим, в Канаде в 2010 году…

Доктор Бен-Бен сделал паузу, чтобы хлебнуть вина из стакана, вытер губы ладонью, и продолжил:

… - В том самом 1487 году, издается трактат «Молот ведьм», который на два столетия становится универсальной инструкцией по истреблению думающих людей, особенно — думающих женщин, ведьм. В XVI веке инквизиция становится цензором книг. С этого момента читателей сжигают заодно с книгами. Церковь распространяет среди народа маниакальный бред о том, что землю заполонили демоны, оборотни, вурдалаки, и злые колдуны, заключившие сделку с сатаной. Люди думали, что близится Конец света, и от ужаса бежали, куда угодно, бросая дома и фермы. Многие сгинули, иные добрались до Америки, путь в которую был уже известен. Эта испуганная публика не понимала, что Конец света — поповские сказки, а реально начинается распад монолитного феодально-католического миропорядка, почти тысячу лет существовавшего в Европе. Церковный беспредел тех времен был нелепой попыткой удержать обреченный миропорядок, уже рассекаемый трещинами под давлением близкой промышленной революции…