Здесь, под северной звездою... (книга 1) - Линна Вяйнё

Линна нарисовал в книге реалистическую картину расстановки классовых сил в финской деревне в конце XIX — первом десятилетии XX века. Он четко противопоставляет друг другу два антагонистических лагеря: с одной стороны — торппари, батраки, наемные сельскохозяйственные рабочие, объединяемые в конце романа в рабочую организацию, а с другой — представители господствующих классов и духовенства: богатый и влиятельный землевладелец — барон, «хозяева» — кулаки, пасторская чета, буржуазная столичная интеллигенция. Писатель осудил и показал полную несостоятельность примирения враждебных классовых сил на примере попытки социал-демократа Халме.

Линна сумел отразить в романе неуклонное обострение классовых противоречий в финском обществе описываемого периода. Показ этого процесса является главным композиционным стержнем всего произведения. Линна четко прослеживает все этапы взаимоотношений между «господами» и «хозяевами», с одной стороны, и простым людом — с другой, рисуя формирование классового сознания народа.

В самый начальный момент зарождения общественного сознания в глухой деревеньке Пентинкулма — во времена строительства народной школы и создания пожарной дружины — еще возможно было некое призрачное единство интересов хозяев и неимущих. Барон и другие богатые хозяева субсидировали строительство и проведение этих начинаний, чтобы закрепить за собой руководство и получить возможность направить растущую активность масс в нужное им русло. Показательно, что доморощенный «социалист» Халме, мечтающий в этот период о единении классовых сил, не казался им опасным и был допущен даже на «руководящий» пост председателя «общества содействия противопожарной охране».

Но уже перед выборами в парламент, в разгар классовых столкновений и предвыборной борьбы, барон запрещает созданному к этому времени в Пентинкулма рабочему товариществу проводить собрания в пожарном доме, построенном на его, барона, средства. А после поражения на выборах откровенно обнажает свою классовую сущность и пастор: «Как же они теперь радуются!»

Роман Линна отразил путь, который привел многих бедняков Пентинкулма, как, пожалуй, и всей Финляндии, от самых простейших форм участия в общественной жизни к революции и гражданской войне. Первый шаг на этом пути — борьба вокруг петиции Николаю II в связи с его февральским манифестом 1899 года, по которому финляндские законы впредь могли издаваться русскими властями и без согласия финляндского сейма. В. И. Ленин сказал, что этот манифест — «вопиющее нарушение конституции, настоящий государственный переворот». К составлению петиции царю финские правящие круги не допустили представителей трудящихся. Линна очень точно показал в своем романе демагогию таких буржуазных создателей «настроения протеста по всей стране», как фенноманка Эллен Салпакари и ее столичные единомышленники, ту пропасть, которая существовала и существует между их интересами и интересами бесправных, неимущих масс финского крестьянства.

«Цари да конституция не для таких людей, как мы»,— бросает в лицо пасторше затравленная хозяином Алина Лаурила.

Второй шаг в развитии общественного сознания трудового люда Пентинкулма — борьба за проведение в 1905 году всеобщей забастовки в Финляндии.

Трудящиеся Финляндии боролись не только против русификаторской политики царизма, но и против своей буржуазии, за введение всеобщего избирательного права и замену непредставительного сословного сейма представительным парламентом. В борьбе против народных масс финская буржуазия использовала поддержку русского царизма, разжигая в то же время среди народа ненависть к русскому народу. Простые люди Пентинкулма готовы поддержать забастовку, но буржуазия срывает ее. Линна использует этот эпизод и для окончательного развенчания идеи примирения классов, которую все еще пытается внушить народу Халме. Писатель не упускает случая подчеркнуть, что классовое чутье «темных» торппарей куда острее, чем у их «просвещенного» руководителя.

Решающий момент в ходе обостряющейся классовой борьбы в романе — выселение из торппы Анттоо Лаурила — явление, типичное для финской действительности того времени, — и демонстрация протеста жителей Пентинкулма. Линна показывает горячую ненависть, гнев и готовность к борьбе, охватывающие в этот момент Аксели Коскела, остро противопоставляя им нерешительность и половинчатость Халме. Писатель подчеркивает уже сложившееся к этому времени явственное размежевание двух лагерей в Пентинкулма. Характерная деталь: свои собрания господа и бедняки проводят теперь отдельно, причем господа — в пожарном доме.

К концу книги Линна показывает, что сознание трудящихся масс поднялось на новую, высшую ступень сравнительно с «временами противопожарной идеи».

Но, несмотря на победу на выборах и закон о запрещении сгона торппарей, торппарский вопрос еще не решен. Не удовлетворены требования трудящихся о сокращении рабочего дня, повышении ставок. Рабочим и торппарям Финляндии предстоят новые и жестокие классовые бои. Линна подводит своих героев к революции и гражданской войне.

Вся система образов в романе, как и его композиция подчинены главной задаче писателя: реалистически показать жизнь финского общества и главным образом финского крестьянства в изображаемый отрезок времени. Поэтому характерной особенностью героев Линна, наряд с присущей подавляющему большинству из них глубочайшей жизненностью и типичностью, является их очень четко определенная классовая принадлежность — черта, резко отличающая их от безликих, бесплотных, социально инертных персонажей модернистской литературы Финляндии.

Все неповторимо индивидуальные герои Линна — это прежде всего определенные социальные типы, жизненная достоверность которых обусловлена главным образом и теснейшей связью со сформировавшей их характеры общественной средой. И в то же время, многие герои Линна, может быть, именно в силу своей жизненности — несут в себе некоторую долю полемичности с традиционным образами классической финской литературы.

Таков, прежде всего, один из центральных героев книги — Юсси Коскела, торппарь-новосел. Это типичнейшая фигура финской действительности того времени и излюбленный герой классической литературы Финляндии.

Основное, что определяет характер Юсси, — это упорство в достижении поставленной цели, трудолюбие и бережливость, доходящая до скупости. Цель свою Юсси видит в создании на диком болоте самостоятельного хозяйства Коскела. Для достижения этой цели у Юсси есть всего один путь: труд и только труд. Труд с рассвета до поздней ночи, а в летнюю страду — от зари и до зари: днем — на хозяина, а на себя — ночью, при ярком свет луны — этого печального и прекрасного «солнышка торп- паря». И хотя труд этот тяжел и неизбывен, до обморока, до увечья, — в нем содержание всей жизни Юсси, не умеющего и представить для себя существования без труда. Это необходимейшее условие его жизни и главное средство для достижения цели, хотя плодами его труда пользуется в основном хозяин. Труд Юсси — это прежде всего героический труд пионера целины, который во все времена и у всех народов пользуется самым высоким и заслуженным уважением. И Линна в многочисленных описаниях самозабвенного труда Юсси поет настоящий гимн всепобеждающему и созидающему человеческому труду, труду финского торппаря-новосела. В единоборстве с суровой природой, при наличии самых примитивных орудий труда — лопаты да мотыги,