Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника - Константин Пархоменко

А еще над всем городом возвышается статуя матери-хранительницы. Но это уже языческое произведение.

Ульяновск, 3 августа

Мы в городе Ульяновске. Это дореволюционный Симбирск. К нашему огромному огорчению, город самый что ни на есть советский. Ему не имеет смысла возвращать прежнее название, потому что ничего от прежнего Симбирска не осталось. Старинные дома разрушены. Монастыри и храмы исчезли. Лишь однажды сверкнули купола храма новой постройки.

И везде, до противного везде, витает культ Ленина. Все его дома, а семья сменила несколько домов, превращены в музеи. Экскурсовод подводит к музею – гимназии, в которой учился Ленин. Постояли, прослушали беседу, идем по жаре дальше. Через 10 минут останавливаемся. «Но Владимир Ильич (его имя произносят с благоговением и полностью) не сразу поступил в гимназию. Теперь мы стоим у здания школы, в которой он учился до гимназии».

А вот гигантский памятник Ленину. Через площадь имени Ленина идем на площадь имени Столетия со дня рождения Ленина. Огромная взлетная полоса в центре города ведет к колоссальному музею Ленина.

В музее (не могли не зайти, спасаясь от зноя) мы наотрез, расстроив экскурсовода, отказались смотреть экспозицию. В фойе продаются книги о Ленине, открытки, значки, всякая коммунистическая дребедень. Все выпуска 70-х – 80-х годов. Так много навыпускали, что до сих пор лежит на складах пачками. И все это на фоне хамского игнорирования памяти других людей, чья судьба как-то оказалась связанной с Симбирском. Памятник Карамзину только дореволюционный, маленький. Жил здесь и Гончаров. Он просил вместо памятника ему построить дом. Построили, еще тогда, в середине XIX века. Этот дом примыкает к гимназии, где учился Ленин. Так вот, дом этот в страшно запущенном состоянии. Ободран, все лепные украшения разбиты… Я говорю экскурсоводу: «Знаете, меня поражает, что прекрасный старинный дом – памятник Гончарову – в таком состоянии. И это на фоне того, что все ленинские места в исключительном состоянии». Она (лаконично): «Денег у города нет». Может быть, дело в экскурсоводе. Но мне показалось, что в этом старинном городке большевики и на самом деле осуществили свою мечту: вынули из города душу, уничтожили его обаяние, старину. Сделали город советским или, вернее, совдеповским, клоном. Экскурсовод говорит, что город стремительно безлюдеет. Каждый год население уменьшается на 8-10 тысяч человек, это при том, что в нем 600 тысяч. Люди бегут из душного, пропитанного навязчивой ленинианой города. Кажется, что это закономерно. Не превратится ли он через 100 лет в пустыню, над которой лишь каркают вороны?

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Древнее русское слово «чудо» (отсюда чудиться, удивляться) означает что-то удивительное.

2

Цит. по: Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиеп. Курский и Обоянский. / В кн.: игум. Дамаскин (Орловский) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия РПЦ XX столетия», т. 4. Тверь, 2000, с 185.

3

Франц Кафка. Афоризмы. / Превращение. Рассказы. Афоризмы. СПб.: «Азбука». 2000.

4

Схиигумен Савва. Семена Слова для нивы Божией. Избранные поучения на исповедях, молебнах и панихидах. М.: «Елеон». 1999. С. 31.

5

Иоанн (Шаховской), архиеп. Жалость к объятьям. / Избранное. Петрозаводск., «Святой остров», 1992. С. 560.

6

Кривин Ф. Любовь. / Калейдоскоп. Ужгород, «Карпаты», 1965. С. 72–73.

7

По имени святителя Григория Паламы, богословски развившего и обосновавшего мысль о благодати Божией, пронизывающей весь мир.

8

Иоанн (Шаховской), архиеп. Афоризмы. / Избранное. Петрозаводск, «Святой остров», 1992. С. 565.

9

Особенно известна его книга о жизни Пресвятой Богородицы. Е. Поселянин канонизирован как новомученик в 2000 году.

1 К молодой вдове./Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста в 12 т. СПб., Духовная Академия, 1898. Том

10

книга 1. С. 374–386.

11

Боголепов А. Рождество, Страстная и Пасха в православном богослужении. Нью-Йорк. 1973. С. 14.

12

Два слова о протоиерее Андрее Самборском (17321815): по окончании Киевской Духовной семинарии он был по приказанию Екатерины направлен в Англию для изучения… агрономии. В 1769 году он ненадолго приехал в Россию, где был рукоположен, после чего 10 лет был священником русской церкви в Лондоне. По возвращении в Россию был назначен настоятелем Софийского собора близ Царского Села. Был духовником царской семьи. В 1797 г. Самборский управлял школой земледелия Царского Села. Написал книгу: «Описание практического английского земледелия» (М., 1781). Часто живя за границей, где духовенство не носило в повседневной жизни рясы и брило бороду, о. Андрей и в России придерживался того же обычая. Понятно, что другие священники, бородатые, считали о. Андрея еретиком.

13

СПб. 1886, переизд.: М. – СПб. 2003.

14

Из книги «Божии люди».

15

Из книги «Пастырство». Минск, 2005. С. 115.

16

Ср.: Мф. 22, 11.

17

Из книги «У стен Церкви

18

Из книги «У стен Церкви».

19

По имени свт. Филарета (Дроздова).

20

Газ. Аргументы и Факты. № 26 (1287), июнь, 2005.

21

Греческое слово «ихфис» (рыба) древние христиане расшифровывали как «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель».