Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
547 «Больше никогда!» – стало нашим боевым кличем. // Never Again! <…>
Интервью агентству «Юнайтед пресс» («Таймс», 29 сент. 1916)▪ abc.net.au/rn/bigidea/features/patriots/scripts/Patriots_Three_Ebook.rtfПосле окончания I мировой войны лозунг «Больше никогда!» стал особенно популярен, в т. ч. во Франции и Германии («Plus jamais!», «Nie wieder!»). ▪ Boudet, p. 501.
→ «…больше никогда не будет Холокоста» (Б-135); «Это не должно повториться!» (Ан-331).
ЛОБАНОВСКИЙ, Валерий Васильевич
(1939–2002), украинский футбольный тренер548 Самое красивое в фуболе – это счет на табло.
Излюбленная фраза Лобановского. Повидимому, впервые она появилась в Англии.
ЛОВЕЛЛ, Джеймс
(Lovell, James, р. 1928), американский астронавт, командир космического корабля «Аполло-13»549 Хьюстон, у нас проблемы.
Слова, адресованные Центру управления полетами в Хьюстоне после серьезной аварии на корабле 11 апр. 1970 г. ▪ Rees-1987, p. 14.
ЛОГАУ, Фридрих фон
(Logau, Friedrich von, 1604–1655), немецкий поэт550 Вооруженный мир. // Gewaffneter Friede.
Загл. двустишия, написанного после окончания 30летней войны 1618–1648 гг. (опубл. в 1654)▪ Gefl. Worte, S. 95В форме «Bewaffneter Friede» выражение употреблялось в период между франкопрусской и Первой мировой войнами (1871–1914). ▪ Markiewicz, s. 250. → «Вооруженный нейтралитет» (Ан-583).
ЛОЙОЛА, Игнатий
(Loyola, Ignatius, 1491?—1556), испанский дворянин, основатель ордена иезуитов551 Что сделал я для Христа? что делаю для него сейчас? что еще должен сделать для Него?
«Духовные упражнения» (1522–1548; опубл. в 1548), 53; здесь и далее пер. А. Н. Коваля▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. – М., 2006, с. 59→ «Насколько это важно для вечности?» (А-172).
552 Возьми, Господи, и прими всю мою свободу, мою память, мой разум и всю мою волю. <…> Ты дал мне все это – Тебе, Господи, это и возвращаю <…>. Даруй мне Свою любовь и благодать, и сих мне будет довольно!
«Духовные упражнения», 234▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… —М., 2006, с. 141С некоторыми изменениями эта молитва вошла в состав католического богослужения под назв. «Посвящение себя [Иисусу Христу]» («Oblatio Sui»). → «Жертвование разумом» (Ан-439).
553 Дабы во всем быть правым, мы должны всегда быть готовы верить: то, что видится мне белым, – черно́, если иерархическая Церковь определяет так.
«Духовные упражнения», 365 («Правила для обретения верного чувства в Церкви», 13)▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… —М., 2006, с. 217→ «Если партия <…> потребует белое считать черным…» (П-1152).
554 * Послушание трупа.
Выражение появилось в 1870-е гг. (нем. Kadavergehorsam) и восходит к высказыванию Лойолы: «… Те, кто живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения, через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом [ac si cadaver essent, лат.], которое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления» («Правила, необходимые для согласия с Церковью», 36; включено в «Установления Общества Иисуса» (1558), VI, 1, 1). ▪ Манн Т. Собр. соч. в 10 т. – М., 1959, т. 4, с. 536 (коммент.); Constitutiones Societatis Iesu, anno 1558. – London, 1838, p. 71. Здесь же говорилось о «слепом послушании (повиновении)» – в тех случаях, когда в полученном приказании «нельзя усмотреть чеголибо греховного».
У Иоанна Лествичника (? – ок. 650): «Послушный, как мертвый, не противоречит и не рассуждает, ни в добром, ни во мнимо худом; ибо за все должен отвечать тот, кто благочестиво умертвил душу его [т. е. духовный наставник]» («Лествица», 4, 3). ▪ Отд. изд. – М., 2002, с. 32. Также у Франциска Ассизского: «…Теряет тело свое, кто всего себя послушно отдает в руки своего настоятеля» («Увещевания» (ок. 1216–1221), гл. 3; пер. В. Задворного). ▪ Франциск Ассизский. Сочинения. – М., 1995, с. 57.
ЛОМОНОСОВ, Михаил Васильевич
(1711–1765), ученый, поэт555 Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.
«Вечернее размышление о Божием Величестве…», (1743; опубл. в 1751), строфа 1▪ Ломоносов, 8:120556 Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
«Вечернее размышление о Божием Величестве…», 4▪ Ломоносов, 8:121557…Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном.
«Краткое описание разных путешествий по северным морям», заключение (1763; опубл. в 1911)▪ Ломоносов, 6:498Обычно цит.: «Могущество России прирастать будет Сибирью».
558 * Сопряжение далековатых идей.
«Краткое руководство к красноречию…» (1748), § 27 ▪ Ломоносов, 7:111«…Не надлежит всегда тех [идей] отбрасывать, которые кажутся от темы далековаты, ибо оне иногда, будучи сопряжены <…>, могут составить изрядные и к теме приличные сложенные идеи».
Формулировка «сопряжение далековатых идей» появилась в статье Ю. Тынянова «Ода как ораторский жанр» (1927), разд. 2. ▪ Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. – М., 1977, с. 236.
559 Ночною темнотою / Покрылись небеса,
Все люди для покою / Сомкнули уж глаза.
«Ночною темнотою…» (1747)▪ Ломоносов, 8:190–191Стихотворение опубл. в «Кратком руководстве к красноречию…» (1748) как пример из Анакреона.
560 О ты, что в горести напрасно
На Бога ропщешь, человек.
«Ода, выбранная из Иова», (1751), строфа 1▪ Ломоносов, 8:387561 Восторг внезапный ум пленил,
Ведет на верьх горы высокой,
Где ветр в лесах шуметь забыл.
«Ода на взятие Хотина 1739 года» (1739; опубл. в 1751) ▪ Ломоносов, 8:16Согласно В. Белинскому, с этой оды «до́лжно считаться начало русской литературы» («Взгляд на русскую литературу 1846 года»). ▪ Белинский в 13 т., 10:8.
562 Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда <…>.
«Ода на день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны 1747 года», (1747), строфа 1 ▪ Ломоносов, 8:196563 Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля раждать.
«Ода на день восшествия на престол <…> Елисаветы Петровны 1747 года», 22 ▪ Ломоносов, 8:206564 Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В щастливой жизни украшают,
В нещастной случай берегут.
«Ода на день восшествия на престол <…> Елисаветы Петровны 1747 года», 23▪ Ломоносов, 8:206Восходит к Цицерону: «Эти занятия [науками] воспитывают юность, веселят старость, при счастливых обстоятельствах служат украшением, при несчастливых – прибежищем и утешением» («Речь в защиту поэта Архия», 8, 16; пер. В. Горенштейна). ▪ Цицерон-1993, 2:38.
565 Колумбы Росские, презрев угрюмый рок,
Меж льдами новый путь отворят на восток,
И наша досягнет в Америку держава.
«Петр Великий», песнь I ▪ Ломоносов, 8:703Также: «Колумб Российский между льдами / Спешит и презирает рок» («Ода на день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны 1752 года», 12). ▪ Ломоносов, 8:502.
Затем у Г. Державина: «Колумб здесь росский погребен: / Преплыл моря, открыл страны́ безвестны» («Надгробие Шелехову», 1796). ▪ Державин Г. Стихотворения. – Л., 1957, с. 234. Эти строки высечены на надгробии землепроходца Григория Ивановича Шелихова (Шелехова) (1747 или 1748–1795) на его родине в Рыльске.
566 Не токмо у стола знатных господ, или у каких земных владетелей дураком быть не хочу, но ниже́ у самого Господа Бога, который мне дал смысл, пока разве отнимет.
Письмо к И. И. Шувалову от 19 янв. 1761 (опубл. в 1826)▪ Ломоносов, 10:546Слово «дурак» здесь – в значении «шут»; «смысл» – «разум».
→ «…холопом и шутом не буду и у царя небесного» (П-1113).
567 Неправо о вещах те думают, Шувалов,
Которые Стекло чтут ниже Минералов.
«Письмо о пользе Стекла» (1752)▪ Ломоносов, 8:508568 Российские стихи надлежит сочинять по природному нашего языка свойству, а того, что ему несвойственно, из других языков не вносить.
«Письмо о правилах русского стихотворства» (1739; опубл. в 1778)▪ Ломоносов, 7:9–10569 Я не тужу о смерти: пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети отечества пожалеют.
[План беседы с Екатериной II] (между 26 фев. и 4 марта 1765 г.)▪ Ломоносов, 10:357570…Три штиля: высокий, посредственный и низкий.
«Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758) ▪ Ломоносов, 7:589Несколько далее «посредственный штиль» (т. е. стиль) именуется «средним». Учение о трех стилях восходит к античным источникам.
