История культуры повседневности. Учебное пособие - Коллектив авторов

Женщины носили кроеную длинную одежду, облегавшую фигуру до бедер. Рукава были пышными вверху, внизу – узкими. Юбка была из полос шириной около полметра, доходила до пола. Знатная женщина поверх туники носила покрывало – плащ.

Ассиро-Вавилония. И. М. Дьяконов, один из тонких знатоков культуры древнего Вавилона, писал: «…изучая вавилонскую бытовую культуру, приходится часто убеждаться в том, как не правы те исследователи, которые механически переносят в древность обычаи позднейшего мусульманского Востока». Так, в старовавилонских городах «не было многолюдных базаров типа мусульманских и мало было лавочных рядов, в домах сидели на стульях, а не на полу, грамотность отнюдь не была прерогативой духовенства – и нет причин, почему нам и в других случаях нужно было бы подравнивать древность под средневековье»123. Действительно, бытовая культура здесь была высоко развита. Однако во многом она была предопределена, как это обычно и бывает, климатическими, географическими, экономическими условиями. Мыло в это время еще не было изобретено. Для омовения и стирки применяли мылящиеся растения. Одежду мужчины стирали на реке песком или золой. Воду расходовали экономно, ибо вода доставалась сложно. В древнем городе Уре вода была лишь в нескольких колодцах: «Чистая и холодная вода была настоящим деликатесом»124.

План дома зависел от того, какие формы можно было выкроить между уже построенными домами. Дом состоятельного человека имел обязательные части: дверь с улицы вела в «сени». Здесь обязательно стоял сосуд с водой для омовения ног. Здесь же могли находиться предметы хозяйственного инвентаря. Во всех домах без исключения напротив входных дверей в сенях была дверь, которая вела в парадную комнату – гостевую. Она обязательно была шириной в два метра. Длина ее определялась в зависимости от возможностей владельца дома. Только в очень редких домах рядом находилась комната-кладовка, где хранились постельные принадлежности, и была умывальная. Чаще мылись во дворе.

Наискосок от входной двери находилась другая дверь, которая вела во внутренний дворик. Со стороны дворика на этой двери висел оберег от злого духа. Это могло быть, например, изображение головки демона. Двор мог быть площадью метров до двадцати. Часть этого двора была крыта навесом, где находился домашний алтарь с местом для сожжения частей жертвы, приносимой божеству. Изображение божества помещалось на стене. Здесь же стоял стол, на котором разделывалась жертва. Было это и местом погребения умерших родичей. Если была возможность, сооружали небольшую подземную гробницу.

Во дворе мог быть бассейн ниже уровня пола. Сам дворик был мощен обожженным кирпичом. На уровне второго этажа дворик был обнесен галереей. На галерею вела лестница. На втором этаже находились жилые помещения. Под лестницей находился туалет, нечистоты из которого выводились дренажными трубами на улицу.

Со двора был вход в помещения для рабов, кладовку и кухню. В кухне был врытый в землю очаг, хлебная печь или кирпичная плита. Большая часть посуды была из неглазурованной и часто нелощеной глины. Была медная и даже серебряная посуда. Ели мучные лепешки, мучную или гороховую похлебку с чесноком, ячменную кашу, сыр, рыбу или баранину, финики и сласти из финиковой патоки и муки. Ели лук. Других овощей и фруктов не ели, кроме чеснока, лука, фиников. Котел был ценностью. Ели руками. Вероятно, мясо разделывали на куски на кухне.

Но так было только в домах состоятельных людей. Большинство же домов не имело ни помещения для рабов, ни кухни. Сени занимали в них всю ширину дома, из узкого дворика дверь вела в гостиную, на втором этаже была одна небольшая комнатка. Обитатели таких маленьких жилищ пользовались одним туалетом на два-три дома. В некоторых домах такого типа были небольшие помещения, как считает И. М. Дьяконов, для овец, которых держали некоторые горожане.

В доме вавилонянина средней руки на семью из пяти человек было: «1 кровать, 1–3 стула, 1 ларец, 1 ступка, 1 прялка, 4–5 каменных и до десятка глиняных сосуда, циновки, метров 15 шерстяной ткани, 3–4 овцы и 1 лодка»125. В домах знати были стулья, табуреты, связки тростника, которые служили сиденьем. Столы были переносные, столом назывался даже поднос без ножек. Шкафов, буфетов, комодов не было. Вещи хранили в глиняных сосудах, хорошую одежду, украшения – в ларцах и корзинах, которые стояли вдоль стен или в углах горниц. Цветные маты и циновки служили постелью. Кровать была мебелью дорогой, пПоэтому даже в состоятельных домах она была только у женатых членов семьи. Остальные спали на полу (на циновках и матах). Спали обнаженными. Постель посыпали душистыми травами. В спальне мог стоять туалетный столик или ларец с украшениями и косметическими принадлежностями, главным из которых была сурьма или зеленая краска для подведения век. Здесь же стояли корзины и ларцы с одеждой.

Особенно тщательно ухаживали за волосами. Презирали тех, кто позволял себе ходить с неухоженными волосами. Вьющиеся от природы волосы тщательно причесывали. Холеная борода и усы, длинные волосы на голове – требования эстетических и этических норм Месопотамии. Без усов и бороды изображались евнухи.

Основной одеждой был канди – рубашка с короткими рукавами. Царь поверх канди носил несшитый с боков плащ – конас, обильно украшенный вышивкой. Канди носили с поясом, завязывавшимся спереди. Царский пояс заканчивался двумя кистями с пластинками. Поверх конаса царь носил перевязь с бахромой. На голове царь носил кидарис – головной убор из тонкого белого волокна, украшенный золотыми пластинками, символизирующими солнце. На каждой руке царя обязательно были два браслета – на запястье и выше локтя. На ногах – сандалии с закрытыми задниками.

Особая одежда была характерна для воинов. Они носили обувь, защищавшую от ранений: высокие башмаки, надевавшиеся поверх обмоток. Была распространена рубашка. Копьеносцы поверх рубашки носили щиты из кожи, лучники – панцири, которые покрывались металлическими или кожаными пластинками, остроконечные металлические шлемы. Мужчины брились бронзовой бритвой. На теле волосы брили и мужчины и женщины. Женщины подводили глаза черно-зеленым сурьмяным порошком. Как и в Египте, предотвращая сухость кожи, тело умащивали кунжутным маслом.

Женщины носили длинные платья с длинными узкими рукавами. Поверх носили накидку. И платье и накидка обильно украшались вышивкой126. В Ассирии, Вавилонии женщины должны были закрывать лицо и голову. Женские прически были многообразны. На них надевались шляпы и тюрбаны. На шее был тесный воротник из прилегавших друг к другу нитей бус – от подбородка до выреза туники.

Столовая посуда была из неглазурованной и нелощеной глины – розового, бежевого, серого или серо-зеленого цвета. Обычно она ничем не украшалась. Ели мясо теленка, овец, волов; муку делали из ячменя, гороха; в пищу употребляли финики, финиковую патоку. Широко использовались лук, чеснок, порей. Лепешки пекли на раскаленных стенках глиняного очага-печи. Воду грели в глиняных мисках на угольях в специальных углублениях кирпичной плиты. Могли воду греть и в медных котлах. Ели руками.

Широко распространены были школы, где готовились светские кадры администраторов. Классной системы не было. Все ученики сидели вместе – начинающие рядом с великовозрастными. Школа называлась э-дуба. Она представляла собой «…серьезное учебное заведение – не только школу, но и университет и даже академию»127.

Активны и многочисленны были жрецы, деятельность которых не замыкалась в пределах храма. По роду своих занятий они должны были посещать дома больных, терпящих бедствия, заговаривали зубную боль, боролись с порчей, а главное, испрашивали благие сны, нейтрализовали дурные предзнаменования. Сохранившиеся сочинения этих жрецов оказываются моделью поведения в разных житейских ситуациях. «По-видимому, в значительной мере благодаря именно такой манере изображать героев сочинения древних творцов находят отклик у читателя наших дней, несмотря на временную дистанцию, различие культур и индивидуального опыта»128. Когда мы говорим о культуре повседневности, то в первую очередь она получает отражение в жилом интерьере. Ибо жилище, с одной стороны, отражает условия существования человека – климатические, географические, ландшафтные, природные, а с другой – влияет на все стороны жизни человека. Поэтому, говоря о культуре повседневности древних цивилизаций, мы прежде всего обращаем внимание на то, как, в каких условиях строили жилища и как их заполняли.

Повседневность – это область привычной, рутинной, каждодневной реальности в жизни людей. Развитие культуры в немалой мере характеризуется тем, как обычно живут люди, каковы их быт и связанное с бытом свободное времяпрепровождение, не считающаяся повседневной сфера досуга, праздника. Повседневность людей древних цивилизаций, чем дальше, тем больше отличалась от первобытной повседневности: возрастала окультуренность жилищ, еды, одежды, ежедневного общения и т. д.