Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - Игумен Евфимий (Моисеев)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Житие святого Бонифация, составленное Виллибальдом
Начинается книга о святом Бонифации.
(1). О том, как он в детстве начал служить Богу
Итак, хотя мы стеснены темнотой и скупостью сведений, все же предпримем скромный труд описать лучезарную и поистине блаженную жизнь великого и святого епископа Бонифация, а также святость его нрава, которую он стяжал через подражание святым. Из рассказов благочестивых людей, которые, будучи свидетелями его повседневной жизни, передали то, что они слышали и видели, всем в назидание, тонкой нитью словес сплетем единую ткань повествования и раскроем от начала до конца с наиболее возможной для нас точностью его святую преданность Богу.
В самом раннем детстве, как это обычно происходит, он был отнят от материнской груди и воспитан с большой заботой и старанием. Снискав особое благоволение у своего отца, он был предпочтен им перед другими сыновьями. Около пяти лет отроду, отвратив свой дух от всего преходящего и более помышляя о вечном, он возжелал посвятить себя служению Богу и в сильном горении духа настойчиво стремился всеми силами своего сердца к монашеской жизни. Однажды некие пресвитеры или клирики, по обычаю, посещая с проповедью жителей тех мест, пришли в дом вышеупомянутого отца семейства. Он же, насколько позволяли его слабые детские силы, тотчас начал беседовать с ними о небесных вещах и вопрошать о том, что ему и его немощи в будущем могло пригодиться.
Долгое время пребывая в постоянном напряжении духа, размышляя о Божественных вещах и устремляясь горе, он наконец решился открыть отцу помышления своего сердца и просить поддержать его желание уйти в монастырь. Но отец, ошеломленный услышанным, крепко его выбранил и запретил ему покидать дом. Удерживая его частью угрозами, а частью льстивыми словами, он попытался внушить сыну любовь к мирским занятиям, связать его богатствами преходящей мирской славы и оставить его после своей смерти хранителем и даже наследником имений. Обманчивыми речами и хитростью он намеривался отвратить нежный дух от осуществления желаемого. Для юности была бы полезнее деятельная жизнь, чем созерцательное монашеское служение – лукаво толковал он, стараясь удержать любимого сына от попытки оставить все плотское и побудить его к наслаждению сладкой мирской жизнью. Но все же муж, уже в отрочестве исполненный благодати Божией, чем больше препятствий встречал на своем пути, тем усерднее стремился к тому, чтобы приобрести себе небесное сокровище и посвятить себя изучению Священного Писания. По обыкновению, милость Божия действует удивительным образом. Неожиданно Господь даровал Своему юному поборнику утешение в начатом деле и укрепление в его полном еще страха намерении. Внезапная болезнь и, казалось, неотвратимая близость смерти заставили отца переменить свое отношение к благочестивому желанию отрока, которое быстро возрастало и при помощи Божией по мере своего возрастания было исполнено.
После того как по удивительной воле и Промыслу Божию земного отца святого мужа постигла тяжелая болезнь, он (отец. – Иг. Е.) вскоре отложил прежнюю непреклонность своего нрава и, посовещавшись с родственниками, добровольно – благо уже был вразумлен Господом – послал его в монастырь, который по-старому именуется Ad Escancastre[218], и поручил верным посланникам передать его благочестивому мужу Вульфхарду, в то время бывшему настоятелем этой обители. Находящийся еще в столь нежном возрасте мальчик произвел на него весьма благоприятное впечатление и в присутствии всех сообщил ему подобающим образом – как и научен был прежде своими родителями – свое заветное желание подчиниться монастырским правилам. Аббат монастыря, посовещавшись с братией и по уставу обители[219] получив ее одобрение, сразу же дал ему свое согласие. Таким образом Божий человек, лишенный своего земного отца, обрел в качестве приемного Того, Кто нас спас, и, отказавшись от земных приобретений мира сего, устремился к собиранию сокровищ вечного наследства, чтобы по неложному слову истины, оставив отца и мать, имения и все, что от мира сего, приобрести это сторицею и наследовать жизнь вечную (см.: Мф. 19, 29).
(2). О том, как он с самого начала сокрушал соблазны юности и навыкал всему доброму
После того как мы – пусть даже всего лишь несколькими штрихами – окончили вступление к нашему повествованию, показав, как он уже в начале своего обучения старался стяжать святость, и положили тем самым фундамент нашему зданию, будем постепенно, выше и выше возводить начатую постройку, пока не дойдем до ее вершины.
Когда с годами в нем окрепла удивительная сила знания, промелькнули семь лет детства и его украсило благообразие отрочества, то он, вдохновляемый Божественной благодатью, обогатился невыразимым величием духа, как это еще покажет дальнейший ход нашего повествования, сообразно примеру святых и верный правилам преподобных отцов, он был отличен и украшен совершенством многих добродетелей. Столь сильно воспламенялся он Божественным духом и столь прилежно предавался он упражнению в чтении, что по мере истечения минут, часов и лет предстательство его небесного покровителя все усиливалось, а Божественные дары в нем умножались. И чем больше преуспевал он в изучении душеполезных наставлений, тем больше побуждало его это изучение, которым он занимался день и ночь, к достижению вечного блаженства, как свидетельствовали о том заслуживающие доверия мужи из его окружения. Это изучение чудесным образом охраняло его от нападок врага и преследований диавола, которые у смертных столь часто имеют обыкновение окутывать нежное цветение юности мраком густого, темного тумана, так что оно по причине его непрерывного ежедневного и усердного попечения и непрестанного поучения в заповедях Божиих уничтожило в нем с помощью Господа Бога в зародыше разгорячение юности и наслаждение плотской похотью.
Все больше и больше подвигала его учеба к всеобщему образованию народа, которое он начал, расширил и завершил в течение не слишком продолжительного времени в строгом соответствии с решением папы, содержавшимся в одном из церковных указов. Таким образом, он уже в пору своей юности, презрев преходящую славу мира сего, на протяжении многих лет надлежащим образом соблюдал правила монашеской жизни под рассудительным руководством вышеупомянутого наставника, пока с прекращением отроческой резвости и с наступлением юношеской возмужалости в его душе не возгорелось желание, пробужденное недостатком в учителях Священного Писания, с одобрения и по совету своих верных собратьев и отца настоятеля посетить близлежащие монастыри.
И когда он в непрестанной и неотступной молитве испрашивал благословения Вседержителя вспомоществовать ему, то, вдохновленный свыше Божественной благодатью, пришел в монастырь, который до сего дня называется Нутсельским[220], и, побуждаемый духовным усердием к чтению Писаний, выбрал себе в учителя блаженной памяти настоятеля Винберта[221], в то время управлявшего упомянутым монастырем по предписаниям устава ордена достойным подражания образом, а братьев, с ним там жившим, – в товарищей.
