Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - Игумен Евфимий (Моисеев)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Около 791 года зодчий Ратгар, впоследствии ставший также настоятелем Фульды, начал строительство нового монастырского храма. Он соорудил двухапсидный храм, отличавшийся по тем временам огромными размерами – 98 метров в длину и 33 метра в ширину и являлся на тот момент самым большим храмом в восточной части Франкской империи. Такие размеры были обусловлены значительным увеличением как братии, так и паломников. Современники сразу назвали новый храм Ecclesia Bonifatii – церковью Бонифация.
Необычна и архитектура церкви, которая имела два алтаря, ориентированных соответственно на восток и на запад. «Благодаря своей мученической кончине Бонифаций стал святым и стал почитаться как святой. Это пробудило в монахах потребность в соответствии со значением его личности особым образом украсить его могилу и придать его почитанию литургический характер. Поэтому они пристроили западный придел с апсидой, перенесли мощи святого из прежней могилы <…> в западную часть храма и соорудили там престол, который можно рассматривать как второй главный престол этого храма. Тем самым наряду с восточным престолом, освященным, как и прежде, в честь Спасителя, монахи воздвигли в западной части храма еще один престол в честь основателя их монастыря. Получилась двухалтарная базилика, две части которой представляли собой, по сути дела, две отдельные церкви со своими престолами»[194].
При всей своей необычности архитектура церкви Фульдского монастыря не является принципиально новым словом в раннесредневековом зодчестве. «Подражание римским образцам стало в Фульде с момента основания традицией»[195]. Фульдская церковь Бонифация очень напоминала «старый» храм святого апостола Петра в Риме, в котором его мощи находились также в западной части. Очень вероятно, что Ратгар ориентировался именно на этот образец.
Строительство храма продолжалось без малого тридцать лет. К торжественному освящению церкви было приурочено и перенесение мощей Бонифация, которое стало фактически и официальным прославлением его как святого[196].
Это торжественное событие состоялось 1 ноября 819 года. Аббат Эйгиль, бывший в то время настоятелем Фульды, пригласил возглавить богослужение архиепископа Майнцского Хай-стульфа. Как сообщает летописец монастыря Рабан Мавр[197], на торжества прибыло также множество епископов и аббатов, представителей светской знати и, конечно, много простого народа.
Архиепископ Хайстульф освятил новопостроенную церковь в честь Спасителя, Божией Матери, апостола Павла и всех апостолов, Иоанна Крестителя, всех святых и святого Бонифация. После освящения храма духовенство собралось у гроба с мощами святителя Бонифация, стоявшего посреди празднично украшенного храма. При пении гимна Te Deum[198] архиепископ Хайстульф, аббат Эйгиль, Рабан Мавр и еще несколько монахов перенесли мощи в западную часть храма. Присутствовавшие в большом количестве паломники во время перенесения мощей старались коснуться гроба. Как пишет очевидец этого события, «слезы и пение сливались воедино»[199]. Пение прекратилось только тогда, когда мощи были положены в раку, украшенную золотом и серебром, находившуюся непосредственно под престолом.
Тот факт, что среди святых, в честь которых был освящен храм, находился священномученик Бонифаций и то, что его мощи были положены в основание престола, указывает на его официальное причисление к лику святых. Рабан Мавр включил также день памяти святого Бонифация и день перенесения его мощей в составленный им Мартиролог[200], что является не просто историческим упоминанием, а в собственном смысле слова канонизацией. Как отмечает Е. Е. Голубинский, «образование <…> западными богословами слова canonisatio, что значит внесение в список, в каталог, как названия для акта причтения к лику святых, объясняется тамошним чином или обрядом этого причтения»[201].
Интересно, что при описании этих событий ничего не упоминается о каком-либо благословении Рима, хотя события такого масштаба вряд ли могли пройти мимо внимания папы. Судя по всему, архиепископ Майнцский просто уведомил понтифика об этом, может быть, даже постфактум. По крайней мере, совершенно очевидно, что это прославление не было инициировано Римом, но совершилось на основании уже к тому времени весьма распространенного народного почитания.
Наряду с Фульдой почитание святителя Бонифация вскоре началось и на его родине в Англии. Уже вскоре после его кончины епископ Кентерберийский Кутберт сообщает в одном из своих писем епископу Луллу, что «в Англии всеобщий Собор постановил каждый год торжественно отмечать день мученической кончины Бонифация и его спутников»[202]. Хотя история не сохранила нам сведений о составе участников этого Собора, но сама быстрота принятия столь важного решения наводит на мысль, что на нем присутствовали епископы, либо лично знавшие почившего святителя, либо считавшие себя его духовными преемниками. Кутберт пишет, что в лице священномученика Бонифация Английская Церковь получила еще одного ходатая пред Богом, подобного Григорию Великому и Августину Кентерберийскому, память которых постановил совершать Собор 747 года в Кловешо. Кутберт ставит Бонифация в один ряд с этими святыми и с нескрываемой радостью пишет о том, что среди великих христианских миссионеров и мучеников появился «свой», английский святой. При этом он числит его ни много ни мало «среди великих и славных учителей православной веры» (inter egregios et optimos orthodoxae fidei doctores) [203] . Он называет его отцом и покровителем и считает себя духовным преемником святого.
Схожие мысли и чувства высказывает в своих письмах Луллу также епископ Уорчестерский Мильред, видевшийся в Утрехте со святителем Бонифацием незадолго до его кончины. Вслед за Кутбертом он почитает за счастье следовать советам и наставлениям этого великого учителя[204].
Примечательно, что в отличие от Фульды в данном случае инициатива прославления исходила не от народа, который почти уже ничего не знал о своем соотечественнике, но от иерархов Английской Церкви. Этот факт никоим образом не умаляет достоинства прославления, хотя надо сказать, что в Англии священномученик Бонифаций почитался, в первую очередь, среди духовенства и монашествующих.
Факт мученической кончины святого Бонифация был отмечен в «Церковной истории народа англов»[205], а день его памяти включен в Мартиролог, носящий имя Беды Достопочтенного. Таким образом, в родной Английской Церкви святой Бонифаций прославлен как мученик и национальный герой и фактически сразу после своей кончины причислен к лику святых.
Так же, как в Фульде, где был погребен святитель, и в Англии – на его родине, почитание святого началось в Майнце. Это было вызвано тем, что священномученик Бонифаций носил титул архиепископа Майнцского,
