Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - Игумен Евфимий (Моисеев)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Тех, кто, как ты сообщаешь, был крещен язычниками, если это правда, мы велим крестить заново во имя Троицы.
Ты сообщал также, что некоторые люди едят диких лошадей, а весьма многие и домашних. Этого, святейший брат, ты никак не должен впредь допускать, но должен всеми возможными способами препятствовать этому с помощью Христовой и налагать на поступающих так должное покаяние, ибо это нечистый и мерзостный обычай.
Ты спрашиваешь по поводу усопших: можно ли приносить жертву о них? Обычай святой Церкви таков: за усопших истинных христиан приносят жертву, и священник поминает их в молитве[302]. Однако за нечестивых, пусть они даже были христиане, этого делать не подобает.
Мы также предписываем, чтобы те, которые сомневаются, были ли они крещены, и те, кто был крещен служителем, приносящим жертвы Юпитеру и вкушающим идоложертвенное, были крещены заново.
Мы постановляем, чтобы всякий учитывал свое родство до седьмого колена[303].
И если тебе будет возможно, не допускай, чтобы тот, у кого умерла жена, женился более, чем два раза[304].
Мы постановляем, чтобы те, кто убьет своего отца, мать, брата или сестру, не получали Тела Господня всю свою жизнь, кроме как при смерти, в качестве напутствия. Таковые должны также воздерживаться до конца жизни от мяса, поститься во второй, четвертый и шестой день недели, – и так плачем пусть смывают совершенное преступление.
Среди прочих упомянутых тобой преступных обычаев в тех краях ты говорил о том, что некоторые верные продают своих рабов язычникам для жертвоприношений. Призываем тебя, брат, всеми силами исправлять таковых и не позволять впредь, чтобы такое свершалось, ибо это преступление и безбожие. Тем, кто совершил подобное, назначай покаяние наравне с убийцами.
Всякий раз, как ты ставишь епископа, пусть соберутся с тобой два или три епископа, чтобы совершаемое было богоугодным, и совершай посвящение в их присутствии и с их участием.
Желаем тебе соблюдать и делать все это, возлюбленный брат, с благоговейным рвением в совершение начатого дела спасения, чтобы за свои приобретения получить награду от Бога нашего в вечном блаженстве. Согласно твоей просьбе, мы посылаем тебе вместе с этим письмом охранную грамоту, моля о том, чтобы ты с Божией помощью обратил заблуждающихся и Христу Господу нашему принес тем полнейший прибыток. Бог да сохранит тебя невредимым, досточтимейший брат!
11 (30). Бонифаций благодарит аббатису Эадбургу за присланные книги (735–736)
Возлюбленнейшую сестру, связанную с нами давней дружбой, аббатису Эадбургу[305] – служитель служителей Божиих Бонифаций приветствует с пожеланием вечного спасения во Христе.
Вечный Воздаятель за праведные дела да соделает радость дражайшей сестре в вышнем собрании ангелов за то, что она передала в дар германскому страннику книги и утешила его духовным светильником. Кто должен просвещать темные углы германских земель, тот попадет в западню смерти, если у него не будет светильника для стоп и света, освещающего стезю (ср.: Пс. 118, 105). Кроме того, молю, полагаясь на твою любовь, молиться обо мне, ибо я по грехам моим терплю невзгоды от бурь на опасном море. И просить, чтобы Тот, Кто в вышних живет и на нижних смотрит (см.: Пс. 112, 5–6), прощая мои пороки, давал мне слово при открытии уст моих (см.: Еф. 6, 19), да распространяется и славится (см.: 2 Фес. 3, 1) среди народов Евангелие славы Христовой.
12 (33). Бонифаций просит архиепископа Нотхельма Кентерберийского прислать ему вопросы просветителя англосаксов Августина и ответы на них папы Григория I и задает вопрос о браке матери с крестным отцом ее ребенка
Возлюбленнейшему господину, облеченному знаками высшего епископского достоинства, архиепископу Нотхельму[306] – Бонифаций, недостойный раб рабов Божиих, шлет искреннее приветствие с вечной любовью во Христе!
Прилежно прошу Вашу милость поминать меня в Ваших молитвах и стараться направлять корабль души моей, метаемой многоразличными бурями среди германских народов, к укрытию в гавани из твердого камня и укреплять узы священного братства между мной и Вами, подобно тому как я удостоился этого, покидая отечество, от Вашего предшественника – блаженной памяти архиепископа Бертвальда, чтобы, соединенный духовной связью и узами любви с товарищами по странствию, удостоился я пребывать в единой кафолической вере и пользоваться Вашим расположением.
Также усердно прошу Вас послать мне список того письма[307], в котором, как говорят, содержатся вопросы епископа Августина, первого проповедника христианства среди англов, и ответы святого папы Григория[308], где среди прочего говорится, что можно сочетаться браком христианам, родственным в третьем поколении. Прошу тщательно и осмотрительно исследовать, действительно ли это письмо происходило от упомянутого отца нашего Григория, ибо в канцелярии Римской Церкви, как подтверждают ее служители, этот документ не обнаружен среди прочих документов этого папы.
Кроме того, я желаю слышать Ваш совет по поводу одного греха, который я совершил по неведению, дозволив некоему человеку вступить в брак. Вот как это произошло. Один человек воспринял, как обычно бывает, от купели крещения сына другого человека в качестве крестного сына, а затем женился на его матери, когда она овдовела. В Риме считают это грехом, и грехом смертным, так что даже предписывают в подобных случаях развод и утверждают, что, доколе будут править христианские императоры, подобный преступный брак будет караться смертью или вечным изгнанием. Поэтому если Вы найдете, что в постановлениях кафолических отцов, или же в канонах, или в самом Священном Писании это считается столь великим грехом, прошу Вас сообщить мне об этом, чтобы я смог узнать и понять, на чьем авторитете зиждется это суждение. Ибо я никак не могу понять, почему в данном случае духовное родство при плотском соединении – столь большой грех: ведь общепризнано, что мы все в святом крещении делаемся детьми Христа и Церкви, а значит братьями и сестрами.
Прошу также указать мне, в каком году от Воплощения Христова пришли к народу Англии первые проповедники, посланные святым Григорием.
Пребывайте в здравии!
13 (34). Бонифаций просит бывшего ученика аббата Дуддо прислать рукописи (735)
Возлюбленному сыну аббату Дуддо[309] – Бонифаций, именуемый также Винфрид, служитель служителей Божиих, шлет любовное приветствие во Христе.
Прошу тебя помнить, дражайший сын, слова некоего мудреца, который сказал: Не оставляй старого друга (Сир. 9, 12), и не забывать в старости старинную дружбу, которую мы завязали еще в давние дни юности и долго сохраняли, но помнить своего отца, уже ветхого старика, который всем телом своим уже клонится к пути всея земли (Нав. 23, 14; 3 Цар. 2, 2)
