Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - Игумен Евфимий (Моисеев)

Также епископы и пресвитеры франкского народа, которые были прелюбодеями или злостными блудниками и чье блудодеяние в сане епископском или пресвитерском обличают родившиеся от них дети, приходят от Апостольского престола и говорят, что Римский верховный епископ дал им позволение нести епископское служение в Церкви. Но мы возражаем им, что никогда не слышали, чтобы Апостольский престол выносил решение против определений церковных канонов.

Все это, возлюбленнейший господин, мы для того доводим до Твоего сведения, чтобы мы могли таковым отвечать Вашим апостольским авторитетом и чтобы под опекой Вашего учения не соблазнялись церковные овцы, но чтобы хищные волки были уличены и одолены.

Между тем посылаем Вам малые дары, не потому что они достойны Вас, святой отец, но во изъявление нашей преданной любви и послушания, а именно: ворсистое полотенце и толику золота и серебра.

Желаем Вашему блаженству под защитой десницы Господней здравствовать в невредимости и преуспевать во Христе в долготу дней!

Высокопрестольный Бог да сохранит Тебя в святом храме Апостольского престола правителем на долгие времена, сладостное учение да сделает Тебя приятным народам по всему миру, а благодать Христа – достойным Бога! Цветущая мать да воспримет блистательную радость и дом Господа да возрадуется о многочисленных чадах[326]!

20 (51). Папа Захария отвечает на сообщения и вопросы Бонифация (1 апреля 743 года)

Досточтимейшему и святейшему брату соепископу Бонифацию – Захария, раб рабов Божиих.

Получив твое письмо, святой брат, через Денехарда, твоего богобоязненного пресвитера, и узнав, что ты пребываешь в благополучии, как мы всегда желали, мы принесли великую благодарность нашему милосерднейшему Богу, Который дает тебе преуспеяние во всем благом. Ты вливаешь в сердца наши великую радость всякий раз, как нам присылаются письма твоей святости и мы узнаем из них о том, что служит ко спасению душ, ибо благодаря твоей проповеди в лоно святой Матери Церкви ежедневно приходят новые народы.

Из твоего письма мы также узнали, что ты поставил в трех различных местах трех епископов, чтобы они стояли во главе того же народа, который Господь Бог наш соизволил собрать через твою святость. Ты просил, чтобы мы утвердили авторитетом нашего престола эти три епископские престола. Однако, святой брат, ты должен неспешно рассматривать и лишь по тщательном рассмотрении выносить решение о том, целесообразно ли это и таковы ли места и величина их населения, чтобы стоило в них ставить епископов. Ибо, как ты помнишь, священные каноны учат нас не ставить епископов в селениях или малых городах, да не будет уронено епископское звание. Но мы, подвигнутые твоим искренним и дорогим нам письмом, готовы незамедлительно пожаловать то, чего ты просил. Апостольским полномочием мы постановляем, чтобы там были эти три епископские престола, на которых да будут в порядке преемства епископы, и стоят во главе народа, и обращаются к вверенным им людям со словом проповеди, а именно: один в крепости, называемой Вюрцбург, второй – в городе под названием Бюрабург, третий – в месте, называемом Эрфурт. Никому не позволено отныне каким-либо образом нарушать эти наши постановления. Властью святого Петра определяем этому быть неизменным.

Что касается твоего сообщения о том, что сын наш Кар-ломан[327] просил тебя прийти к нему, чтобы ты провел Собор в находящейся под его властью части королевства франков, так как всякий церковный порядок совершенно расстроился во всей этой провинции. Весьма прискорбно, что в течение долгого времени здесь не было Собора священнослужителей, и оттого даже тем, кто считает себя священнослужителем, неизвестно, что значит священство. Но коль скоро, с Божией помощью, будет исполнено обещанное упомянутым нашим сыном, ты будешь председательствовать на упомянутом Соборе вместе с тем же превосходительным мужем, и если, святой брат, ты найдешь епископов, пресвитеров или диаконов, которые преступили правила или постановления отцов, то есть прелюбодействовали или имели по нескольку жен, или пролили кровь христиан или язычников, или нарушили другие определения канонов, – то силой апостольского авторитета никак не позволяй таковым пребывать в священном сане, потому что они только сами ложно называют себя священнослужителями, но на деле они недостойнее мирян, если не воздерживаются от любодеяния и от запрещенного брака и не блюдут руки от кровопролития. Какими же они себя считают священнослужителями и что они думают об этом, в то время как Бог говорит: «Священники Мои пусть женятся один раз»[328] и апостол заповедует: …епископ должен быть непорочен, одной жены муж (1 Тим. 3, 2) и прочее. Да и это позволительно только до принятия священства, а со дня принятия священства не дозволяется и обычный брак. Как считают для себя возможным священное служение те, кто оказывается погрязшим в таких преступлениях, в каких мы не желаем застать и верных мирян? Как не страшатся они касаться Божественных таинств? Или как они смеют молиться за грехи народа, когда священные каноны даже простому клирику, не облеченному священством, запрещают жениться вторым браком? Эти же, напротив, не только не хотят воздерживаться от одной жены после принятия священства, но, увязнув в сластолюбии, совершают грехи более тяжкие, чем миряне, и, таким образом, те, кому после принятия сана не дозволено жениться на одной, смеют брать себе нескольких жен. Но, пренебрегая этим и навлекая на себя гнев Божий, они совершают еще большие злодеяния: убивают собственными руками христиан и язычников и иногда святотатственными руками губят людей из числа тех, кому они должны были даровать возрождающее омовение и преподавать Христовы таинства во спасение от вечной погибели. Кто же с разумным сердцем причтет к священнослужителям тех, кто ни от любодеяния не удерживается, ни от пролития крови не хранит руки в чистоте? Кто поверит, что приносимые их руками жертвы будут благоугодны Богу, если пророк говорит: Мужа кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 7). Таким не следует позволять, как я уже сказал, исполнять священное служение и касаться Божественных таинств – таково наше постановление. И если ты найдешь, как сказано, что они в чем-то другом преступили церковные правила, прибегни к канонам или к постановлениям отцов и вынеси решение в соответствии с тем, что в них найдешь.

Ты говорил еще о том, что выбираешь себе преемника и что его можно было бы еще при твоей жизни назначить епископом на твое место. Этого мы никак не можем позволить, ибо это против всех церковных правил и постановлений отцов. Но мы желаем, чтобы у тебя был помощник, который бы служил тебе