От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

перед проблемой поиска новой жизненной стратегии, устройства своей личной судьбы. Нужно было решать, как жить и что делать дальше, где искать понимания и поддержки.

3. Утрата прежней идентичности, которая неизбежно вела к поиску и нахождению новой. Возможно, для кого-то образцом стали «патронессы».

Поиск идентичности как мотив участия в движении также разработан в теории коллективного поведения. Ситуация разрушения традиционных общностей и механизмов социализации по теории массового общества приводит к социальной изоляции личности и поиску новых форм коллективности. Эта объяснительная модель участия, как и модель относительной депривации, объясняет широкое рекрутирование участниц и сторонников движения. Все эти женщины – пионерки, лидеры, активистки, участницы, сочувствующие – шли от констатации ситуации к ее осмыслению, затем – к реальной деятельности по поддержанию и развитию первых женских инициатив, которые предоставляли возможность реализовать личностную стратегию по сохранению прежнего социального статуса и позволяли адаптироваться в пореформенное общество, обрести новую идентичность.

Таким образом, социальную базу движения составлял «умственный женский пролетариат», «деятельные работающие единицы» (по П. С. Стасовой), не имеющие институционального пути включения в жизнь общества и объединенные общими интересами в силу объективных причин – их социального статуса – и субъективных – общей системы ценностей.

Социальной базой рабочего женского движения выступили «безымянные женские массы» (по А. М. Коллонтай).

Стратегия рекрутирования вырабатывалась лидерами движения. На начальном этапе она была индивидуальной, основанной на межличностных контактах. Возможностей для иной стратегии не было. Стимулами рекрутирования выступали доводы нравственного, идеологического характера. Пример такого вовлечения описывает О. К. Буланова-Трубникова: ее мать – М. В. Трубникова – спросила однажды своего доктора, чем занимается его жена. «Выезжает, веселится», – ответил доктор Тарновский. «Пришлите ее ко мне», – попросила Трубникова. В результате встречи движение обрело одну из деятельных своих активисток – Варвару Павловну Тарновскую561.

Позднее, с появлением устойчивых женских сообществ – разного рода женских организаций, курсов, клубов, – стало возможным и групповое, блочное рекрутирование. Помимо нравственных и идеологических стимулов, в этой среде работали стимулы солидарности и стратегии экономического порядка.

Все участницы движения были, по меркам XIX века, женщинами не самыми молодыми. А. Н. Шабанова, например, так писала о первых курсистках-медичках, которые в значительной степени составляли базу движения: «Контингентом первых слушательниц были большей частью не самой первой молодости женщины, много учившиеся»562.

Организации движения

Событийная канва движения, то есть создание организаций, инициирование разного рода коллективных действий, происходила во взаимодействии и параллельно с крупномасштабными социальными изменениями в стране. В ситуации подготовки и проведения в стране реформ сформировались новые политические и организационные возможности, которые позволили появиться самодеятельным, легальным общественным организациям. Женские организации были в ряду первых.

Создание организаций – ключевой момент в становлении движений. Под организациями движения понимаются самодеятельные, самоорганизующиеся, формализованные структуры, ставящие перед собой определенные, соответствующие «своей» идеологии цели и работающие по их достижению. В отличие от институциональных организаций в этих организациях не было стабильного членства, финансирования, постоянной поддержки. Цели организаций движения были двухуровневыми: во-первых, это артикуляция и защита интересов определенной социальной группы; во-вторых, достижение социальных изменений. Именно в этих анклавах гражданственности происходило рождение независимой автономной личности, то есть того, без чего в принципе невозможны социальные изменения. Достигая своих целей, организации оказывали давление на власть, но не стремились при этом стать властью.

Эти организации отличала демократическая система управления. Их организационную структуру составляли выборные правления и советы, разного рода комиссии, которые охватывали значительную часть членов организации. Заседания советов и правлений, как правило, были открытыми, отчеты об их деятельности и бюджет публиковались регулярно. Это, впрочем, не уберегло лидеров организаций от обвинений в авторитаризме563, но совершенно очевидно, что принципами деятельности женских организаций были демократия, гласность, децентрализация. Именно демократические принципы внутренней организации, децентрализованная структура организаций наряду с добровольностью членства определяли специфику внутреннего развития организаций – они легко «разваливались» и «раскалывались».

Только самые первые женские организации – «Общество дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям СПб.» (1859, пред. М. В. Трубникова), «Общество распространения полезных книг Московского дамского общества» (1861, пред. А. Н. Стрекалова) – строились по принципу, принятому в обществе с сильными феодальными традициями, принципу вертикально организованных уз патронажа. В значительной степени это объясняется еще и тем, что деятельность Обществ была направлена не на представителей собственной социальной группы, а на выходцев из низших социальных слоев.

Тем не менее стремление к установлению новых демократических отношений с подопечными, в отличие от обычной практики дворянской благотворительности, проявилось сразу. «Общество дешевых квартир» по этой причине раскололось на две организации. Часть членов организации придерживалась патерналистской позиции, то есть полного контроля над «клиентами», другая – ограничивала свою деятельность только организацией помощи. Драматичным представляется тот факт, что идея деятельной ответственности за свою судьбу, того, за что ратовала более демократичная часть общества, не встретила поддержки у самих подопечных.

В соответствии с политическими возможностями, политическим контекстом того времени и с идеологическими воззрениями самих инициаторш первые женские организации сформировались и оформились как благотворительные. В соответствии с представлениями времени был выбран и объект благотворения – обездоленные слои населения. Цели были сформулированы также в русле существующих генерализированных верований интеллигенции:

Помогать встать на ноги, а не делать из бедных паразитов общества <…> и помогать, не оскорбляя в них чувство собственного достоинства564.

«Общество дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга»

Это Общество – первая организация «триумвирата». В мае 1859 года М. В. Трубникова пригласила к себе в дом Н. В. Стасову, А. П. Философову, В. В. Ивашеву (сестра Трубниковой), Н. А. Белозерскую, баронессу Корф, баронессу Штакельберг и других. Основная идея собравшихся заключалась в оказании помощи бедным в виде предоставления им возможности вести достойный образ жизни, а именно – обеспечить проживание в хорошей квартире на кооперативных началах. Предполагалось, что Общество будет помогать содержать квартиру. Психологическая готовность к деятельности была высокой: в тот же вечер группа написала устав и наметила план действий.

Председательницей была избрана Трубникова, казначеем – ее сестра Ивашева. Затем председательницами Общества были Философова (1861–1863), графиня В. Н. Ростовцева (1863–1867) и опять Философова (1867–1879).

Практически сразу же в среде благотворительниц произошел раскол. Часть участниц настаивала на полном контроле и «надзирании» за опекаемыми. Группа Трубниковой придерживалась более демократических воззрений и делала акцент на уважении чувства личного достоинства опекаемых. Цель организации трансформировалась в поддержание свободной личности, достойно существующей своим трудом. Члены организации стремились на практике реализовать либеральные идеи равенства, перенести их на низшие социальные слои населения.

Те