Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского - Свящ. А. Дружинин

8

Евсевий. Церковная история. VII, 24-24. Ср.: Иероним. De viris illustribus. Cap. 69.

9

Angelo Mai Scriptorum veterum nova collectio. VII, 99, 108.

10

Евсевий. Церковная история. VII, 25. См.: Сочинения Евсевия Памфила, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной академии. Т. I. СПб., 1848. С. 438; ср.: Migne. PG. Т. XX. 1857. Col. 697.

11

Евсевий. Церковная история. VII, 26; в русском переводе: С. 444-445, у Migne. Ibid. Col. 704. Иероним в трактате De viris illustribus (Cap. 69) упоминает только о посланиях к Аммону, к Телесфору и к Евфранору, не указывая числа их. Поэтому можно думать, что послания к Аммону и Евпору и к Аммону и Евфранору обнимаются у него общим указанием на послания к Аммону и к Евфранору.

12

Творения св. Афанасия. Ч. I. Москва, 1851. С. 375, 379; ср.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 500,517.

13

Поводом к такому отождествлению послужило для Корнилия Биея (Acta sanctorum. Octobris tomus secundus. Parisiis et Romae, 1866. Ed. Car-nandei. P. 48, numerus 145), вероятно, созвучие имен Евфранора и Евпора. Если согласиться с мнением Биея, то отмеченное выше выражение Евсевия «и еще к Аммону и Евпору» будет вполне понятно: заменив в этом выражении имя Евпора именем Евфранора, мы получим послание к тем же лицам, которым писал св. Дионисий и ранее. Что касается того, какое из этих двух имен следует считать первоначальным, то, без сомнения, имя Евфранора, неоднократно повторяемое св. Афанасием Великим, встречающееся у самого Евсевия (Церковная история, VII, 26) и в трактате блаж. Иеронима De viris illustribus (Cap. 69), заслуживает предпочтения перед именем Евпора, которое встречается только у Евсевия (Ibid.) и то один раз и легко могло произойти из имени Евфранора путем небольшого сокращения или простой описки.

14

Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 4. См.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 185: φασι τοίνυν, έν έπιστολρ τον μακαρίτην Διονύσιον είρηκέναι, ποίημα και γενητόν είναι τόν Υίόν τοΰ Θεοΰ, μήτε δε φύσει ίδιον, άλλα ξένου κατ' ούσίαν αύτόν είναι τοΰ Πατρός ώσπερ έστιν ό γεωργός πρός την άμπελο ν, και ό ναυπηγός πρός το σκάφος και γαρ ώς ποίημα ων, ούκήνπρινγένηται. Και εγραψεν, όμολογοϋμεν και ήμεΐς είναι τοιαύτην έπιστολήν αύτοϋ. Между тем, в русском переводе творений св. Афанасия (Ч. I. М., 1851. С. 364) напечатанные курсивом слова переведены как буквальная выписка из послания св. Дионисия.

15

Ibid.

16

Евсевий. Церковная история. VII, 26: Συντάττει δέ περί της αύτης όποθέσεως και αλλα τέσσαρα συγγράμματα, α τφ κατά 'Ρώμην όμωνύμω Διονυσίφ προσφωνεί. См.: Migne. PG. Т. XX. Col. 794; ср. русск. пер.: С. 445.

17

Иероним. De viris illustribus. Cap. 69: et quatuor libri ad Dionysium Romanae urbis episcopum. См.: Migne. PL. Т. XXIII. 1845. Col. 681.

18

См. у Иеронима. Apologia adversus libros Rufini. Lib. II, cap. 17: et Dionysium Alexandrinae urbis episcopum, virum eruditissimum, contra Sabellium quatuor voluminibus disputantem, in Arianum dogma delabi. См.: Migne. PL. Т. XXIII. Col. 439.

19

На это указывают слова Евсевия в «Церковной истории». VII, 26 (четыре книги «о том же предмете») и еще более ясные слова Руфина, выписанные в предыдущем примечании.

20

Афанасий Великий. De sententia Dionysii, num. 13: «τά βιβλία 'Ελέγχου και απολογίας» и De synodis, num. 43: «τό βιβλίον 'Ελέγχου και άπολογίας». См.: Migne. PG. Т. XXV. 1857. Col. 501; Т. XXVI. 1857. Col. 769. Василий Великий. Liber de Spiritu Sancto. Cap. 29, num. 72: «ό 'Αλεξανδρεύς Διονύσιος έν τη δευτέρα πρός τόν όμώνυμον έπιστολη Περί έλεγχου και άπολογίας οϋτω τόν λόγον άνέπαυσε». Ср.: Migne. PG. Т. XXXII. 1857. Col. 201.

21

Как сам Дионисий (у св. Афанасия. De sententia Dionysii, num. 18; De de-cretis Nicaenae synodi, num. 25 и De synodis, num. 44; см.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 505,461; Т. XXVI. Col. 769), так и Афанасий Великий (De sententia Dionysii, num. 4: «εγραψε καί αλλας έπιστολάς, άπολογούμενος περί ών ύπωπτεύθη», num. 9: «έν ταΐς έπιστολαΐς της άπολογίας»; num. 14: «πρώτον μεν ουν Ελέγχου καί άπολογίας ίίγραφεν έαυτοΰ την έπιστολήν»; num. 25: «ολίγα γάρ έκ τών έπιστολών αύτοΰ συναγαγών έγραψα» и др.; см.: Migne. PG. Т. XXV. Col. 485,492,500,517 и др.), и св. Василий Великий (Uber de Spiritu Sancto. Cap. 29), и Евсевий (Церковная история, VII, 26) причисляют это сочинение к посланиям или книгам, написанным в форме посланий.

22

См. у св. Афанасия. De sententia Dionysii, num. 18: «καί σον δι' άλλης έπιστολής έγραψα»; ср.: De decretis Nicaenae synodi, num. 25 и De synodis, num. 44 (Migne. PG. Т. XXV. Col. 461, 505; Т. XXVI. Col. 769). Может быть, это предварительное послание имеет в виду и Василий Великий, выписывая заключительные слова, находящиеся во «втором» послании св. Дионисия Περί έλεγχου καί άπολογίας к соименнику его Дионисию Римскому. По-видимому, под этим «вторым» посланием он имеет в виду не вторую книгу или вторую часть книг «Обличения и оправдания», а все это произведение, тем более, что выписанные им заключительные слова «второго» послания являются самым естественным заключением всего произведения. Некоторым подтверждением этого предположения может служить тот факт, что св. Василий Великий, выписывая два других отрывка из книг «Обличения и оправдания», цитирует это сочинение не по книгам, как св. Афанасий, а в целом его виде, замечая, что эти отрывки находились «в середине произведения» (κατά μέσον που της γραφής, см.: Migne. PG. Т. XXXII. 1857. Col. 201). Заметим, кстати, что и Афанасий Великий называет книги «Обличения и оправдания» «посланием» (см. предыдущее примечание).

23

Корнилий Бией (Acta sanctorum, ed. Carnandet. Octobris tomus secundus. Parisiis et Romae, 1866. P. 51, n. 156) утверждает, будто у св. Афанасия приведены отрывки только из трех книг «Обличения и оправдания». Но, вероятно, он был введен в заблуждение латинским переводом num. 23 трактата Афанасия De sententia Dionysii, где слова греческого текста έντω τετάρτω βιβλίω переведены словами in secundo libro (ср.: Migne. PG. Т. XXV. 1857. Col. 513-514).

24

Василий Великий. De Spiritu Sancto. Cap. 29; см.: Migne. PG. Т. XXXII. 1857. Col. 201. Правда, Василий Великий говорит здесь о заключении «второго» послания «Об обличении и оправдании»; но, как мы видели, под ним, по всей вероятности, следует понимать все книги «Обличения и оправдания». Ср. выше, с. 14, прим. 1.

25

Migne. PG. Т. XXI. 1857. Col. 561.

26

См.: Scriptorum veterum nova collectio e vaticanis codicibus edita ab Angelo Majo. Romae, 1833. P. 96: Τοΰ μακαρίου Διονυσίου 'Αλεξανδρείας έκτου περί έλέγχου καί άπολογίας α'. 'Αναρχία μάλλον καί στάσις ή έξ ισοτιμίας άνππαρεξαγομένη πολυαρχία — «Безначалие и возмущение лучше, чем многоначалие, происходящее от равночестности». Ср. фрагмент, сохранившийся у Евсевия в Praeparatio evangelica, VII, 19, где раскрывается мысль о том, что материя не может быть вторым началом, существующим от вечности наряду с Богом.

27

Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. Venetiis, 1748. P. 359, где между прочим помещен выписанный в предыдущем примечании отрывок, с прибавлением в начале его следующих слов: ένθα μή έστίν άρχων, έκεΐ πάντως άταξία γίνεται — «где нет правителя, там, конечно, беспорядок».

28

Ср.: Harnack. Op. cit. S. 412.

29

Евсевий. Церковная история. VII, 27. См.: Migne. PG. Т. XX. 1857. Col. 705: «ό μέν κατ' 'Αλεξάνδρειαν Διονύσιος... ανατίθεται την παρουσίαν, δι' επιστολής την αύτοΰ γνώμην ήν έχοι περί τοΰ ζητουμένου παραστήσας», ср. русск. перев.: С. 446.

30

Евсевий. Церковная история. VII, 30. См.: Migne. PG. Т. XX. 1857. Col. 709: «ό μέν (Διονύσιος) έπέστειλεν εις την Άντιόχειαν, τόν ηγεμόνα της πλάνης ούδέ προσρήσεως άξιώσας, ούδέ πρός πρόσωπον γράψας αύτφ, άλλα τη παροικία πάση», ср. русск. перев.: С. 449.

31

Евсевий. Там же. См.: Migne. Ibid.; ср. русск. перев.: С. 448-449.

32

Иероним. De viris illustribus. Cap. 69. См.: Migne. PL. Т. XXIII. 1845. Col. 681-682: «et adversus Paulum Samosatenum, ante paucos dies quam morere-tur, insignis ejus fertur epistola».

33

Такой вывод из приведенных выше свидетельств Евсевия делает Вале-зий в примечаниях на «Церковную историю» Евсевия; см.: Migne. PG. Т. XX. Col. 710, not. 21.

34

К такому предположению склоняются: Hefele в Conciliengeschichte. Freiburg, 1855.1. S. 1 WDittrich. Dionysius der Grosse von Alexandrien. Freiburg, 1867. S. 124; Harnack. Op. cit. S. 425.

35

Maxima bibliotheca veterum patrum. T. III. Lugduni, 1677. P. 340-349.

36

Simon de Magistris. S. Dionysii M., Alexandrini episcopi, quae supersunt. Romae, 1796. P. 203-279.

37