Япония в меняющемся мире. Идеология. История. Имидж - Василий Элинархович Молодяков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Основные принципы кокутай (фрагменты)
От переводчика
1. Перевод выполнен по изданию: Момбусё. Кокутай-но хонги. (Министерство просвещения. Основные принципы кокутай). Токио, 1937.
2. Для перевода отобраны наиболее содержательные фрагменты текста (около 1/4 общего объема). Купюры, обозначенные <…>, сделаны за счет цитат из классических текстов, пересказа исторических событий и многочисленных повторов; содержание большинства опущенных фрагментов кратко изложено переводчиком.
3. Оригинал изобилует лексическими повторами, поэтому переводчик позволил себе – для большей читабельности русского текста – в ряде случаев по-разному переводить одни и те же понятия в зависимости от контекста; прежде всего это относится к постоянно повторяемому слову сисо, переводимому как «мысль», «идеи», «учение», «доктрина» или «философия». Устоявшиеся клише везде переводятся одинаково, чтобы подчеркнуть «клишированность» текста.
4. Подстрочные примечания и пояснения в тексте, заключенные в угловые скобки, принадлежат переводчику.
Вводные замечания
Настоящая книга составлена с целью удовлетворить насущную потребность времени – разъяснить сущность кокутай и способствовать подъему и развитию национального духа.
Наш государственный организм безгранично велик, поэтому настоящая книга едва ли может полностью выполнить поставленную задачу. <.. >
Введение
Современная Япония и идейные проблемы
Наша страна стоит на пороге блестящего будущего, благословленная процветанием и мощным развитием в мировом масштабе. Ее промышленность в расцвете, оборона крепка, жизнь становится все обеспеченнее, культура достигла огромных успехов. Древняя культура Востока, корни которой уходят в Китай и Индию, придя в нашу страну, влилась в наш божественный государственный организм; в то же время, начиная с эпох Мэй-дзи и Тайсё, мы переживаем новый расцвет во многих областях под влиянием прихода современной европейско-американской культуры. <…> Отрешившись, благодаря великим достижениям Мэйдзи исин, от дурных черт прошлого и освободившись от феодальных оков, наш народ проявил свою волю и осуществил свое предназначение, что мы и видим сегодня, семьдесят лет спустя.
Однако, оглядываясь на эти деяния, мы не можем пребывать в спокойствии и благодушии, поскольку и в нашей стране, и за ее пределами бушуют бури, на пути развития лежат бесчисленные препятствия и даже обитель процветания не свободна от смуты. Иными словами, основные принципы кокутай требуют разъяснения, поскольку повсеместно в науке, образовании, политике, экономике и других сферах жизни <нашего> народа существует множество недостатков, под которыми скрыты силы, питающие смуту; даже в нашей культуре, при всем ее великолепии, соседствуют изобилие и скудость. Сегодня, когда нашей стране предстоят великие свершения, мы видим в ее жизни и свет, и тень, но это – возможность развития, время прогресса. Поэтому мы должны тщательно оценить ситуацию в стране и за ее пределами, уяснить путь, по которому всем нам надлежит следовать, должны найти выход из сложившихся трудностей и приложить все усилия к осуществлению нашего национального предназначения.
Существующие сегодня в нашей стране идейные и общественные пороки возникли из-за слишком быстрого проникновения многих элементов европейско-американской культуры, систем и учений, начиная с эпохи Мэйдзи; это результат забвения главного и увлечения второстепенным, результат неверных оценок и непоследовательных поступков. Как известно, европейские учения, пришедшие в нашу страну, – это главным образом просветительские доктрины XVIII века и производные от них. Взгляд на мир и человека, основанный на этих учениях, выразился в рационализме и позитивизме, которым недостает понимания истории; с одной стороны, они считают высшей ценностью отдельную личность, ее свободу и равенство, с другой, возвышают некую абстрактную «всемирность», отдавая ей предпочтение перед государством и нацией. Соответственно, наибольшее значение придается абстрагированным, изолированным друг от друга личностям и их действиям, искусственно вырванным из единства и цельности истории. Политические, общественные, моральные и педагогические теории, основанные на таком взгляде на мир и жизнь человека, внесли свой вклад в обновление нашей страны и в то же время оказали воздействие на нашу исконную духовную культуру как вширь, так и вглубь.
Движение просвещения в нашей стране началось с проникновения в нее идей свободы и прав народа, т. е. политической философии Франции эпохи Просвещения, затем англо-американских концепций парламентаризма, материализма и утилитаризма и германского национализма; оно приложило усилия к реформированию наших укоренившихся обычаев и институтов. Это движение, известное под названием «цивилизация и просвещение», стало распространенной тенденцией времени и, оказав влияние на политику, экономику, мысль и обычаи, проявилось в так называемую эпоху европеизации. Одновременно возникло и движение за возвращение к традиции. Оно появилось под лозунгами сохранения традиционных ценностей и отразило реакцию национального сознания на растущее проникновение западной культуры. Чрезмерная европеизация наносила ущерб традициям нашей страны и ее национальному духу, пронизывающему всю нашу историю. Противостояние европеизма и движения за сохранение национальных ценностей привело к брожению умов, когда люди стали теряться, какому из течений мысли следовать – традиционному или новому. Только с появлением Императорского «Рескрипта об образовании» в 23 году Мэйдзи <1890 г.> народ получил представление о великом пути в соответствии с волей и деяниями августейших предков и осознал необходимость следовать ему. Однако, несмотря на всю ясность великого пути, основанного на кокутай, не переработанные до конца западные идеи и далее продолжали оставаться в моде, благодаря существованию привнесенной европейско-американской культуры. Философия западного индивидуализма проникла в страну в новом обличии позитивизма и натурализма; одновременно с ней появились идеалистические идеи и учения, затем демократия, социализм, анархизм и коммунизм, а в последнее время и фашизм. Таким образом, сегодня в идейном мире и в обществе водворился хаос, требующий решительного обращения нашего сознания в сторону кокутай.
Осознание кокутай
Радикальные доктрины социализма, анархизма, коммунизма базируются на индивидуализме, составляющем фундамент современной западной философии, и являются не более чем разными формами одного и того же. Однако даже индивидуалистический Запад не принял коммунизм и в перспективе, возможно, отбросит индивидуализм ради тоталитаризма и национализма, воплотившихся в фашизме и нацизме. Можно сказать, что тупик индивидуализма, равным образом на Западе и в нашей стране, привел к периоду брожения и перемен в философии и в обществе. Запад, где общество и государство развивались в русле бесплодного индивидуализма, стоит перед вопросом, как выйти из сегодняшнего тупика. Нам же надлежит возвратиться к тому, что присуще только нашей стране, уяснить суть извечного кокутай, раз и навсегда отказаться от слепого копирования <иностранного>, восстановить исконный порядок вещей, постаравшись при этом покончить с ограниченностью и усвоить европейско-американскую культуру, дать главному и второстепенному подобающее им место и, руководствуясь разумом, построить новую великую Японию. Мы можем преодолеть сегодняшнее смятение умов, нестабильность жизни, брожение в культуре только путем осознания подлинного смысла кокутай наряду
