Ликвидация неграмотности и малограмотности. Школы взрослых. Самообразование - Надежда Крупская

Теперь, в период реконструкции, эти строки имеют для нас исключительное значение. Из этого указания Владимира Ильича логически вытекает необходимость наряду с широкой борьбой всей советской общественности с неграмотностью развертывания работы по продвижению книги в массы, особенно популярной технической и агрономической, улучшения работы наших библиотек, развития книгоношества и т. д.

Из годичного опыта культпохода вытекает еще один значительный вывод, который мы должны реализовать в практической работе. Это — необходимость большей массовости нашей культработы, с одной стороны; большего насыщения ее классовым политическим содержанием, подчиненным классовым задачам, — с другой; приспособлением ее к особенностям и запросам различных групп трудящихся — с третьей.

Наши культурные учреждения и различные добровольные общества должны поменьше надеяться на самотек, а идти в массы: в жакты, в красные уголки, в казармы, на улицу и т. д. Поменьше косности и шаблона, побольше смелости!

Культармейцы должны твердо идти вперед, не останавливаясь перед трудностями, твердо помня политический смысл всех культпоходовских дел, не сползая на рельсы делячества и узколобого культурничества.

Настоящего, подлинного революционного культурничества, которое соответствовало бы эпохе культурной революции, у нас еще мало. Мы должны его смело расширять. Но вместе с тем мы всегда помним, что культурная работа для комсомола не самоцель, что она подчинена задачам политическим.

Решение ЦК ВКП(б)[71] и последнее письмо ЦК комсомола о культпоходе требуют, чтобы все культармейцы немедленно, засучив рукава принялись за работу.

Широкое соревнование огромных коллективов нужно развернуть и на культурном фронте.

Образовавшаяся за последнее время плотина молчания вокруг культпохода должна быть прорвана…

Комсомольская печать вновь полным голосом должна призвать массы к атаке на темноту и невежество…

Пути культпохода ясны, слово теперь за местами!

Пусть окружкомы и райкомы бросят бригады комсомольских активистов на фабрики и в села, чтобы как можно скорее и полнее превратить директивы ЦК ВКП(б) в совершающееся действие; пусть комсомольские ячейки выделят из своей среды сотни тысяч организаторов культпохода, ликвидаторов неграмотности, книгонош, работников для детских садов и т. д.; широкая сеть краткосрочных курсов и семинарий должна пополнить их багаж опытом первого года культпохода.

На собраниях рабочих и служащих, сельских сходах, в учебных заведениях и во всех ячейках ВЛКСМ и пионеротрядах необходимо в конкретной постановке обсудить вопрос о культпоходе. Под знаком культурной революции должна быть поднята еще большая армия, чем в прошлом году.

Комсомол, профсоюзы и добровольные общества единым фронтом под руководством парторганизаций, вступая в культпоход, должны привести нас к еще большим победам на культурном фронте, подтянув его к общим темпам социалистического строительства.

1929 г.

ПРОФСОЮЗЫ И ЛИКВИДАЦИЯ НЕГРАМОТНОСТИ

Профсоюзы у нас, в Советской стране, играют громадную роль. Развивается промышленность, растет численность рабочего класса. Новые слои рабочих, приходящие из деревни, вливаются в ряды рабочего класса. Надо, чтобы основные кадры рабочего класса, закаленные в борьбе, помогли бы им перевоспитаться, изжить мелкособственнические настроения, научиться идти в общей шеренге вперед по пути к социализму. И делать это надо в повседневной работе. Сейчас, когда усиленным темпом идет индустриализация страны, когда целые районы охватываются уже в деревне коллективизацией, роль рабочего класса становится особенно важной, особенно решающей. Для того чтобы выполнить эту роль с честью, рабочему классу надо как можно теснее сплотиться, сорганизоваться, перевоспитать свои отстающие кадры.

Теперь особенно уместно вспомнить то, что девять лет тому назад говорил Ленин о профсоюзах. Профсоюзы, говорил он, — «это есть организация воспитательная, организация вовлечения, обучения, это есть школа, школа управления, школа хозяйничания, школа коммунизма»[72].

Само собой, что в число воспитательных задач профсоюзов входит и задача вооружения своих членов знаниями. Теперь эта задача, пожалуй, острее, чем когда-либо, потому что задачи, лежащие на рабочем классе, сложнее, шире но размаху, чем когда-либо. Само собой, что профсоюзы не могут терпеть в своих рядах безграмотности. Они должны приналечь на то, чтобы этот пережиток средневековья изжить до конца. Надо не только отчислять столько-то процентов из профсоюзных средств на метлу, которая должна вымести безграмотность среди членов профсоюза, а надо, чтобы профсоюзы метлой этой и действовать могли. Другими словами, надо не только нанять преподавателей для школ грамоты, дать деньги на покупку букварей, надо проделать большую организационную работу по выявлению безграмотных и малограмотных, по вовлечению их в ликпункты, по созданию для них таких условий, без которых они учиться не могут. И эту работу лучше всего могут сделать профсоюзы.

И еще другое. Есть профсоюзы, среди членов которых безграмотных не так много. К числу их относятся, например, металлисты. Надо сравнительно не так уж много усилий, чтобы сделать грамотными всех членов союза металлистов. Но профсоюзы ведь не средневековые цехи. Они не могут стоять на точке зрения интересов только своего цеха, они должны все больше и больше становиться на точку зрения интересов всего рабочего класса в целом. Так и в отношении вопроса о ликвидации безграмотности. Безграмотность заражает. Пусть металлисты ликвидируют безграмотность среди всех своих членов, но горняки, добывающие сырье для металлистов, — разве они поголовно грамотны? Горнякам надо сделать гораздо более усилий, чем металлистам, чтобы освободиться от безграмотности. Могут ли металлисты стоять от этого дела в стороне?

Печатники почти сплошь грамотны. Но они не могут работать без бумаги. А бумажники? Среди них свирепствует безграмотность. И печатники должны помочь в этом элементарном, но неотложном деле бумажникам. Должны помочь им и металлисты, ибо не могут же они жить без газет, должны же их дети иметь тетради. А мы знаем, как отзывается на бумажной промышленности отсталость бумажников.

Все винтики и колеса громадной машины рабочего класса должны быть подчищены и смазаны. Не так ли, товарищи?

Долой неграмотность! Долой этот пережиток средневековья! Пусть каждый сделает все, что может, чтобы угробить безграмотность и добиться поголовной грамотности рабочего класса СССР!

1929 г.

ЛЕНИН О ПРОСВЕЩЕНИИ

Необходимо, чтобы рабочие массы сами взялись вплотную за работу с пережитками старого, с наследием старого. Никто так полно не вскроет всю зависимость между безграмотностью и пережитками ненавистного прошлого, как сами рабочие и работницы, крестьяне и крестьянки.

«Мы должны взяться за простое, насущное дело мобилизации грамотных и борьбы с неграмотностью…Создать единую планомерную организацию. В этом малом деле отражается основная задача нашей революции»[73].

Деревня много безграмотнее города. По Европейской части РСФСР в городских поселениях, по переписи 1926 г., оставалось лишь 15 % неграмотных (в возрасте от 8 до 50 лет), а в сельских — 44,3 %.

Начавшийся культурный поход охватывает пока главным образом город. Но это начало. Так как поход имеет задачей раскачать массы, пробудить их самодеятельность, он создает, несомненно, большую организованность пролетарских элементов, о необходимости которой говорил Ильич в связи с декретом о ликвидации неграмотности. В. малом деле ликвидации неграмотности отражается та задача, которая стоит по всей линии перед Советской властью, — сближать, объединять промышленность и земледелие, город и деревню. Мы знаем, какую роль сыграл пролетариат в Октябрьской революции. В культурной революции он также будет, несомненно, играть руководящую роль. «Помочь крестьянину подняться до городского уровня, — эту задачу должен поставить себе каждый рабочий, имеющий связь с деревней»[74], — писал Ильич в 1919 г.

Организовавшись вокруг Советов, вокруг общества «Долой неграмотность», городские рабочие и работницы потянут за собой и деревню, помогут ей освободиться от неграмотности и темноты.

Всякий коммунист, всякий сознательный гражданин должен принять участие в культурном походе.

Вопрос об освобождении женщины Владимир Ильич также ставил в неразрывную связь с подъемом культурного уровня, в частности с ликвидацией неграмотности.

Ликвидацию неграмотности Ильич никогда не мыслил как нечто, выхваченное из общей обстановки, как нечто, существующее вне времени и пространства.