Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Никео-Цареградский Символ веры
65…Поучаем исповедовать <…> Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, <…> во всем подобного нам, кроме греха <…>, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого <…>.
Т. н. «Халкидонский Символ веры», зачитанный на Халкидонском Вселенском соборе 451 г.
□ Деяния Вселенских соборов. — СПб., 1996, т. 3, с. 48
Отсюда: «неслиянно и нераздельно». Формула «Совершенный Бог и совершенный Человек» содержалась уже в «Символе Иоанна Антиохийского» (433 г.). □ Христ. вероучение, с. 187.
СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ(949–1022), греческий монах, поэт
66 Я — человек по природе и Бог по благодати.
«Божественные гимны», I
□ Отд. изд. — Сергиев Посад, 1917, с. 21
СКАЛПОНЕ, Эл(Scalpone, Al, р. 1913), американский писатель
67 Семья, которая молится вместе, держится вместе. // The family that prays together stays together.
Лозунг «Крестового похода четок» («Rosary Crusade») — движения, организованного католической церковью; впервые прозвучал по радио 6 марта 1947 г. □ Rees, p. 394.
СКОТТ, Джон, граф Элдонский(Scott, John, Earl of Eldon, 1751–1838), английский юрист
68 Христианство есть составная часть законов Англии.
«О деле Бедфордского благотворительного фонда» (1819)
□ Shapiro, p. 674
СМИТ, Сидни(Smith, Sydney, 1771–1845), английский священник, писатель
69 Как говорят французы, существуют три пола: мужчины, женщины и особы духовного звания.
Приведено в «Воспоминаниях о преподобном Сидни Смите» леди Сабы Холланд (1855), I, 9. □ Knowles, p. 725.
70 Какая жалость, что у нас в Англии нет других развлечений, кроме порока и религии!
Цит. в книге Х. Пирсона «Smith of Smiths» (1934), гл. 10. □ Knowles, p. 726.
СОКРАТ(470–399 до н. э.), древнегреческий философ
71…С человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти <…>.
Речь после вынесения смертного приговора (Платон, «Апология Сократа», 41d; пер. М. С. Соловьева). □ Платон, 1:114.
72 Но уже пора идти отсюда, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме бога.
Последние слова речи после вынесения смертного приговора (Платон, «Апология Сократа», 42; пер. М. С. Соловьева). □ Платон, 1:115.
СОЛОВЬЕВ, Владимир Сергеевич(1853–1900), философ
73 Упразднить принудительное православие — вот первое элементарное средство для возрождения истинного православия.
«Как пробудить наши церковные силы? Открытое письмо к С. А. Рачинскому» (окт. 1885)
□ Соловьев, 2:188
74 Все общегодные аргументы в пользу религиозной истины сводятся к одному основному — этическому, утверждающему нравственное превосходство нашей религии перед другими.
«Оправдание добра: Нравственная философия» (1910), введение, II
□ Отд. изд. — М., 1996, с. 61
75 Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно.
«Оправдание добра», ч. I, гл. 1, разд. 2
□ Отд. изд. — М., 1996, с. 79
76 Люби все другие народы, как свой собственный.
«Оправдание добра», III, 14, 5
□ Отд. изд. — М., 1996, с. 274
77 Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.
«Русская идея», вступление (доклад, прочитанный в Париже в 1888 г.; опубл. на рус. яз. в 1909 г.)
□ Соловьев, 2:220
78 У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.
«Славянофильство и его вырождение» (1891), ХIV
□ Соловьев, 1:491
Сергей Аверинцев приписывал эту мысль Николаю Лескову. □ Гаспаров М. Записи и выписки. — М., 2000, с. 58. Согласно Николаю Бердяеву, «К. Леонтьев говорит, что русский человек может быть святым, но не может быть честным» («Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»). □ Бердяев Н. Судьба России. — М.; Харьков, 1998, с. 335.
79 Спасающий спасется.
«Тайна прогресса» (1897)
□ Соловьев, 2:621
80 Если безумно не верить в Бога, то еще безумнее верить в Него наполовину.
«Чтения о богочеловечестве», II (март 1878)
□ Соловьев, 2:27
81 Совершенная религия есть не та, которая во всех одинаково содержится <…>, а та, которая все [религии] в себе содержит <…>.
«Чтения о богочеловечестве», III (май 1878)
□ Соловьев, 2:39
82 Христиане до Христа.
«Чтения о богочеловечестве», VI (сент. 1878)
□ Соловьев, 2:78
О некоторых греческих философах, со ссылкой на Юстина Мученика (II в.). У Юстина: «И все, что когда-либо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, <…> сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова <…>, Которое есть Христос <…>. Но кто из живших до Христа <…> покушался исследовать и опровергать что-либо Словом, те были предаваемы, как нечестивые и дерзкие, суду» («Вторая апология», 10). □ Иустин Философ и Мученик. Творения. — М., 1995, с. 115.
83 Человек произошел от обезьяны, а потому нет большей любви, как положить душу за ближнего своего.
Приписывается. В версии Н. Бердяева: «Это про них Вл. Соловьев сказал: „Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга“» («Духи русской революции», 1918). □ Вехи. Из глубины. — М., 1991, с. 21. В версии А. Луначарского: «Владимир Соловьев издевался — у Чернышевского выходит так: „Человек произошел от обезьяны, после смерти из него вырастет лопух, а поэтому — умрем за общину“» («Этика и эстетика Чернышевского перед судом современности», 1928). □ Луначарский А. В. Критика и критики. — М., 1938, с. 187.
В стихотворении Максимилиана Волошина «Россия», 4 («Великий Петр был первый большевик…») (1924): «Он [интеллигент] верил в Божие небытие, / В прогресс и в конституцию, в науку, / Он утверждал (свидетель — Соловьев), / Что „человек рожден от обезьяны, / А потому — нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу“». □ Волошин М. А. Стихотворения и поэмы. — СПб., 1995, с. 299.
СОЛОН(ок. 635 — ок. 560 до н. э.), афинский законодатель
84 Никого при жизни нельзя считать счастливым.
Приведено у Геродота («История», I, 86). □ Геродот, с. 38. Здесь же: «Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым» («История», I, 32). □ Геродот, с. 20.
Возражение Аристотеля: «Если в самом деле признать такое, то не будет ли человек счастлив лишь тогда, когда он умер?» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). □ Аристотель, 4:69.
85 Прекрасное — трудно.
По преданию, правитель Митилен Питтак (ок. 650 — ок. 580 до н. э.) просил митиленцев освободить его от власти, а на вопрос «Почему?» ответил: «Трудно быть благородным». Узнав об этом, Солон сказал: «Прекрасное — трудно», и эти слова вошли в поговорку (схолии к диалогу Платона «Гиппий Больший»). □ Платон, 1:540–541.
У Аристотеля: «Искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее» («Никомахова этика», II, 2, 1105a). □ Аристотель, 4:82. У Цицерона: «Все прекрасное редко» («О дружбе», 21, 79). □ Цицерон-2000, с. 427.
→ «То <…>, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно» (Д-72).
СПЕНСЕР, Герберт(Spencer, Herbert, 1820–1903), английский философ и социолог
86 Никто не может быть совершенно свободным, пока не все еще свободны. Никто не может быть вполне нравственным, пока не все еще нравственны. Никто не может быть совершенно счастлив, пока не все еще счастливы.
«Социальная статика» (1850), IV, 30, 16
□ Knowles, p. 732
СПИНОЗА, Бенедикт(Spinoza, Benedict, 1632–1677), нидерландский философ
87 Писание оставляет разум совершенно свободным и <…> с философией ничего общего не имеет.
«Богословско-политический трактат» (1670), предисловие; здесь и далее пер. М. Лопаткина под ред. А. Рановича
□ Спиноза, 2:12
88 Если они [фидеисты] и хвастают, что обладают чем-то, что выше разума, то это чистая выдумка и гораздо ниже разума.
«Богословско-политический трактат», гл. 5
□ Спиноза, 2:75
89 Промысел [Божий] в действительности есть не что иное, как порядок природы.
«Богословско-политический трактат», гл. 6
