Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4 Идея Бога — единственный грех, которого я не могу простить человеку.
«История Джульетты» (1796)
□ Markiewicz, s. 356
САНТАЯНА, Джордж(Santayana, George, 1863–1952), американский философ
5 Фанатизм — это когда удваивают усилия, потеряв из виду цель.
«Жизнь разума» (1905), т. 1, введение
□ Shapiro, p. 664
САС, Томас(Szasz, Thomas, р. 1920), американский психиатр и эссеист
6 Если вы говорите с Богом, это молитва; а если Бог говорит с вами, это шизофрения.
«Второй грех» (1973), гл. «Шизофрения»
□ Augard T. The Oxford Dictionary of Modern Quotations. — Oxford; New York, 1997, p. 290
→ «Молитва — это разговор с Богом» (К-73).
СВЕДЕНБОРГ, Эмануэль(Swedenborg, Emanuel, 1688–1772), шведский ученый, философ, теолог-мистик
7 Мы существуем, потому что существует Бог.
«Божественное провидение» (1764), разд. 46
□ Mead, p. 187
8 На небесах место находится всем, кто хорошо прожил свою жизнь, какой бы веры он ни был.
«Божественное провидение», разд. 330
□ Mead, p. 220
9 Совесть есть присутствие Бога в человеке.
«Небесные тайны» («Arcana Cњlestia», 1749–1756), разд. 4299
□ Mead, p. 86
→ «Совесть есть воспоминание о Боге» (К-73).
СВИФТ, Джонатан(Swift, Jonathan, 1667–1745), английский писатель
10 Мы достаточно набожны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно набожны, чтобы любить друг друга.
«Мысли о различных предметах» (1711)
□ Knowles, p. 748
СЕКСБИ, Эдуард(Sexby, Edward,?–1658), английский заговорщик
11 Умерщвление — не убийство. // Killing no murder.
Загл. памфлета (1657)
Сексби доказывал, что покушение на Оливера Кромвеля было бы делом законным и похвальным. □ Stevenson, p. 1641.
Ср. также у Августина: «Если человекоубийство состоит в умерщвлении человека, то возможно иногда умертвить неповинно; ибо и воин убивает врага, и судья или его помощник — преступника <…>; но <…> таких не следует называть убийцами» («О свободе воли», I). □ Цит. по: Гроций Г. О праве войны и мира. — М., 1994, с. 574.
→ «Заповеди „не убивай“ отнюдь не преступают те…» (А-184).
СЕМИРАДСКИЙ, Генрих(Siemiradzki, Henryk, 1843–1902), польский живописец
12 Светочи христианства.
Второе название картины «Факелы Нерона» (1876). Согласно Тациту, после пожара Рима (64 г. н. э.) христиан «поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения» («Анналы», XV, 44). □ Тацит, с. 388.
СЕНЕКА МЛАДШИЙ(Луций Анней Сенека) (Lucius Annaeus Seneca (minor), ок. 4 до н. э. — ок. 65 н. э.), римский писатель, философ-стоик
13 Лучше <…> помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.
«О благодеяниях», IV, 28; пер. П. Краснова
□ Римские стоики. — М., 1998, с. 94
14 Ибо что другое природа, как не бог и божественный разум <…>? // Quid enim aliud est natura, quam Deus et divina ratio.
«О благодеяниях», IV, 7, 1
□ L. Annaei Senecae philosophi opera omnia. — Lipsiae, 1832, t. 2, p. 169
У итальянского философа Джулио Ванини (1585–1619): «Природа, которая есть Бог» («Об удивительных тайнах Природы», диалог 50). □ Markiewicz, s. 427.
→ «Бог, или природа» (С-101).
15 Не наука добродетели, а наука нищеты была главным делом его жизни.
«О блаженной жизни», 18, 3; пер. Т. Ю. Бородай
□ Сенека-2000, с. 28
О кинике Деметрии, который доходил до крайностей аскетизма.
16 Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его, но для того, чтобы оно нас не одолело.
«О гневе», II, 10; пер. Т. Ю. Бородай
□ Сенека-2000, с. 129
17 Самое великодушное прощение — это не знать, в чем кто перед тобой провинился.
«О гневе», II, 23; пер. Т. Ю. Бородай
□ Сенека-2000, с. 138
18 Что совершено без умысла — не обида.
«О гневе», II, 26; пер. Т. Ю. Бородай
□ Сенека-2000, с. 139
19 О сколь презренная вещь — человек, если не поднимается он выше человеческого! // O quam contempta res est homo, nisi supra humana surrexit!
«О природе» («Естественные вопросы»), I, предисловие, 5; здесь и далее пер. Т. Ю. Бородай
□ Сенека-2000, с. 182; thelatinlibrary.com/sen/sen.qn1.shtml
→ «Человек намного превосходит человека» (П-18).
20 Что такое бог? — Ум вселенной. Что такое бог? — Все, что видишь, и все, чего не видишь.
«О природе», I, предисловие, 13
□ Сенека-2000, с. 184
21 Все происходит по божественному определению: плакать, стонать и жаловаться — значит отпасть от бога.
«О природе», III, предисловие, 12
□ Сенека-2000, с. 252
22 Быть рабом самого себя — тяжелейшее рабство.
«О природе», III, предисловие, 17
□ Сенека-2000, с. 253
23 Живи с людьми так, будто на тебя смотрит бог, говори с богом так, будто тебя слушают люди.
«Письма к Луцилию», 10, 5; здесь и далее пер. С. Ошерова
□ Сенека, с. 19
24 Каждый день нужно проводить так, словно он <…> завершает число дней нашей жизни.
«Письма к Луцилию», 12, 8
□ Сенека, с. 22
Затем у Марка Аврелия: «каждое дело <…> исполнять как последнее в своей жизни»; «каждый день проводить, как последний в жизни» («Размышления» («Наедине с собой»), II, 5; VII, 69). □ Римские стоики. — М., 1998, с. 349, 393.
Также: «Если станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим» (Антоний Великий, «Наставления о жизни в Христе», 5). □ Добротолюбие. — М., 2001, с. 21.
25 Научись радоваться. // Disce gaudere.
«Письма к Луцилию», 23, 3
□ Сенека, с. 43; Markiewicz, s. 367
26 Размышляй о смерти! — Кто говорит так, тот велит нам размышлять о свободе. Кто научился смерти, тот разучился быть рабом. Он выше всякой власти и уж наверное вне всякой власти. // Meditare mortem <…>.
«Письма к Луцилию», 26, 10
□ Сенека, с. 50; thelatinlibrary.com/sen/seneca.ep3.shtml
→ «Помни о смерти» (Ан-53).
27 Все, если взглянуть на изначальное происхождение, ведут род от богов.
«Письма к Луцилию», 44, 1
□ Сенека, с. 73
28 Одной молитвой опровергаем другую. Желания у нас в разладе с желаниями.
«Письма к Луцилию», 45, 6
□ Сенека, с. 75
29 Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше.
«Письма к Луцилию», 47, 11
□ Сенека, с. 78
30 Любовь не уживается со страхом.
«Письма к Луцилию», 47, 18
□ Сенека, с. 79
→ «Совершенная любовь изгоняет страх» (Б-873).
31 Ты удивляешься, что человек идет к богам? Но и бог приходит к людям и даже — чего уж больше? — входит в людей.
«Письма к Луцилию», 73, 15–16
□ Сенека, с. 137
32 Век живи — век учись тому, как следует жить.
«Письма к Луцилию», 76, 3
□ Сенека, с. 145
33 Добро не рождается из зла. // Bonum ex malo non fit.
«Письма к Луцилию», 87, 22
□ Markiewicz, s. 368
В пер. С. Ошерова: «Благо не рождается из зла». □ Сенека, с. 16.
34 Природа не дает добродетели: достичь ее — это искусство. <…> [Древние] были невинны по неведенью; а это большая разница, не хочет человек грешить или не умеет.
«Письма к Луцилию», 90, 44, 46
□ Сенека, с. 208
35 Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.
«Письма к Луцилию», 91, 21
□ Сенека, с. 212
36 Наслажденье — это благо для скотов.
«Письма к Луцилию», 92, 6
□ Сенека, с. 213
37 Мы часто про себя желаем одного, вслух — другого, и даже богам не говорим правды.
«Письма к Луцилию», 95, 2
□ Сенека, с. 230
38 Человек — предмет для другого человека священный.
«Письма к Луцилию», 95, 33
□ Сенека, с. 235
В трактате Псевдо-Платона «Минос», 319a: «Самое священное — это хороший человек, а самое скверное — человек дурной». □ Платон. Диалоги. — М., 1986, с. 400.
39 Природа <…> родила нас братьями.
«Письма к Луцилию», 95, 52
□ Сенека, с. 238
40 Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.
