Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Богословско-политический трактат», гл. 6
□ Спиноза, 2:83
90 Всякий, желающий подкрепить свои догматы разумом, тем самым подвергает их свободной критике каждого.
«Богословско-политический трактат», гл. 11
□ Спиноза, 2:142
91 Мы можем считать каждого верующим или неверующим только на основании дел. <…> Кто любит справедливость и любовь, те через одно это суть верующие, а кто преследует верующих, тот антихрист.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
□ Спиноза, 2:163, 164
Также: «Почитание Бога и повиновение ему состоит только в справедливости и благости, или любви к ближнему» (там же). □ Спиноза, 2:166.
92 Есть Верховное существо [Ens supremum, лат.], которое любит справедливость и любовь и которому все обязаны повиноваться, чтобы быть спасенными, и почитать его, чтить справедливость и любовь к ближнему.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
□ Спиноза, 2:165
→ «Французский народ признает существование Верховного Существа» (Р-24).
93 Вера требует не столько истины, сколько благочестия.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
□ Спиноза, 2:167
94 Бог не может более творить.
«Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» (1658–1660; опубл. полностью в 1862 г.), ч. I, гл. 2; здесь и далее пер. под ред. А. И. Рубина
□ Спиноза, 1:17
→ «Господь всегда в творении» (Г-24).
95 Нисколько не противоречит его [Бога] всемогуществу, что он не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе; это то же, что сказать, что он все сотворил и все-таки мог бы сотворить более.
«Краткий трактат о Боге…», I, 2
□ Спиноза, 1:17
→ «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53).
96 Ни одна вещь без него [Бога] не может ни существовать, ни быть понята.
«Краткий трактат о Боге…», I, 6
□ Спиноза, 1:30
97 В природе нет ни добра, ни зла. <…> Его [человека] добро и зло <…> лишь модусы мышления.
«Краткий трактат о Боге…», II, 4
□ Спиноза, 1:46, 47
98 Мы с полным правом можем считать большой нелепостью то, что говорят многие богословы, которых считают великими, а именно: если бы из любви к Богу не вытекала вечная жизнь, то каждый стал бы искать своего собственного счастья — как будто можно найти нечто лучше Бога.
«Краткий трактат о Боге…», II, 26
□ Спиноза, 1:83
99 Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены.
«Этика» (1677), ч. I («О Боге»), теорема 33; здесь и далее пер. Н. А. Иванцова
□ Спиноза, 1:278
Также: «Бог не может не сделать того, что он делает; <…> он создал все так совершенно, что оно не может быть совершеннее» («Краткий трактат о Боге…», I, 6). □ Спиноза, 1:30.
100 Убежище незнания (невежества). // Asylium ignorantiae (лат.).
«Этика», I, Прибавление
О воле Бога как последней причине: «И, таким образом, не перестанут спрашивать о причинах причин до тех пор, пока вы не прибегнете к воле Бога, т. е. к asylum ignorantiae». □ Спиноза, 1:285.
У Цицерона: «Всем этим явлениям следует давать разумное объяснение. А так как вы этого не можете сделать, то и прибегаете к богу, точно к спасительному убежищу» («О природе богов», III, 10, 25). □ Цицерон-1985, с. 165.
→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8).
101 Бог, или природа. // Deus sive natura (лат.).
«Этика», ч. IV («О человеческом рабстве, или О силах аффектов»), теорема 4
□ Спиноза, 1:399; Shapiro, p. 722
Также: «Природа <…> точно совпадает с сущностью <…> Бога» («Краткий трактат о Боге…», Приложение, теорема 4). □ Спиноза, 1:88.
Возражение Людвига Фейербаха: «Не „Deus sive Natura“, но „Aut Deus, aut Natura“» («Не „Бог, или Природа“, но „Или Бог, или Природа“») («История новой философии от Бэкона Вируламского до Бенедикта Спинозы» (изд. 3-е, 1847), гл. VIII, § 100). □ textlog.de/spinoza-schluss-2.html.
→ «что другое природа, как не бог…» (С-14).
102 Стремление к самосохранению есть первое и единственное основание добродетели.
«Этика», IV, 22
□ Спиноза, 1:410
Положение стоиков: «Первым побуждением живого существа является самосохранение» (Диоген Лаэртский, VII, 85). □ Диог. Лаэр., с. 294.
103 Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель — познавать Его.
«Этика», ч. IV, 28
□ Спиноза, 1:412
104 Сострадание в человеке, живущем по руководству разума, само по себе дурно и бесполезно.
«Этика», IV, 50
□ Спиноза, 1:428
105 Раскаяние не составляет добродетели, иными словами, оно не возникает из разума; но тот, кто раскаивается в каком-либо поступке, вдвойне жалок или бессилен.
«Этика», IV, 54
□ Спиноза, 1:431
Отсюда: «Раскаяние — это вторая ошибка».
106 Величайшее самомнение или самоунижение указывает на величайшее бессилие духа.
«Этика», IV, 56
□ Спиноза, 1:432
107 Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни.
«Этика», IV, 67
□ Спиноза, 1:440
108 Никто не может ненавидеть Бога.
«Этика», ч. V («О могуществе разума»), теорема 18
□ Спиноза, 1:463
109 Кто любит Бога, тот не может стремиться, чтобы и Бог в свою очередь любил его. <…> Если бы человек стремился к этому, то значит <…> он желал бы, чтобы Бог, которого он любит, не был Богом.
«Этика», V, 19
□ Спиноза, 1:464
В версии Гёте: «Кто доподлинно возлюбил Бога, не станет требовать, чтобы Бог отвечал ему тем же» («Поэзия и правда», III, 14). □ Гёте в 10 т., 7:519.
110 Чем больше познаём мы единичные вещи, тем больше мы познаём Бога.
«Этика», V, 24
□ Спиноза, 1:468
111 Познавательная (Интеллектуальная) любовь к Богу. // Amor Dei intellectualis (лат.).
«Этика», V, 32 и др.
□ Спиноза, 1:471
«Кроме познавательной любви никакая другая любовь не вечна»; «…Познавательная любовь души к Богу составляет часть бесконечной любви, которой Бог любит самого себя» (V, 34; V, 36). □ Спиноза, 1:472.
112 Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель.
«Этика», V, 42
□ Спиноза, 1:477
→ «Добродетель сама служит наградой себе» (А-163).
СТАДДЕРТ-КЕННЕДИ, Джеффри(Studdert-Kennedy, Geoffrey, 1883–1929), английский поэт, англиканский священник; в 1914–1918 гг. военный капеллан
113 Любое кощунство предполагает веру; если вы сомневаетесь в этом, попробуйте совершить кощунство против Зевса или Одина.
«Религиозные затруднения простого солдата» (1917)
□ The Church in the Furnace. Essays by Seventeen Temporary Church of England Chaplains on Active Service in France and Flanders. — London, 1917, p. 378
Ошибочно приписывалось Г. Честертону.
СТАЛИН, Иосиф Виссарионович(1878–1953), генеральный секретарь ЦК РКП(б), ВКП(б), КПСС, председатель Совнаркома (Совета Министров) СССР
114 Папа? А сколько у него дивизий?
Эпизод известен по пересказу У. Черчилля («Вторая мировая война», т. 1, гл. 8). 13 мая 1935 г. Сталин и министр иностранных дел Франции П. Лаваль обсуждали, сколько дивизий каждая из сторон смогла бы выставить против Германии. Затем Лаваль попросил «сделать что-нибудь для поощрения религии и католиков в России. Это так помогло бы мне в делах с папой». «Ого! — воскликнул Сталин. — Папа! А у него сколько дивизий?» □ Черчилль У. Вторая Мировая война. — М., 1948, т. 1, с. 124.
→ «Обращайтесь с папой так, как если бы у него было 200 000 солдат» (Н-34).
СТАЛЬ, Жермена(Анна Луиза Жермена) де
(Staёl, Anne Louise Germaine de, 1766–1817), французская писательница
115 Нравственность в природе вещей.
«Размышления о Французской революции» (опубл. в 1818 г.), ч. 2, гл. 19
□ gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k897043
Здесь приведено как слова Жака Неккера (отца Жермены де Сталь), сказанные Огюсту Мирабо в конце 1790 г.
Публий Папиний СТАЦИЙ(Publius Papinius Statius, ок. 40 — ок. 95), римский поэт
116 Страх — вот кто первым богов сотворил.
«Фифаида», поэма, кн. III, ст. 661; пер. Ю. А. Шигалина.
