Путь разума в поисках истины - Алексей Осипов

250

См., напр.: ЖМП. 1992. № 6, «О лжеучениях...»

251

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3.

252

Там же. С. 56.

253

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 59.

254

Там же. С. 126.

255

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3, с. 18.

256

Там же.

257

В сирийском тексте: «…никто да не обманывает сам себя и не даётся в обман видениям», т.е. пусть не думает, что без предварительного очищения своей души можно достигнуть духовного познания.

258

Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 74, с. 530.

259

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 17.

260

Свт. Игнатий. Собрание писем. М., СПб., 1995. Письмо № 290.

261

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1, с. 255.

262

Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 55, с. 372.

263

См. характеристику католической мистики, напр.: свящ. П. Флоренский. «Столп и утверждение истины», прим. 400.

264

Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1. С. 559.

265

Там же. Т. 4, с. 499.

266

Лодыженский М.В. Свет Незримый. Прг., 1915. С. 109.

267

А.А.Кирпиченко. //Психиатрия. Минск. “Вышайшая школа”.1989.

268

Св. Франциск Ассизский. Сочинения. М., Изд. францисканцев, 1995. С. 145

269

Там же. С. 20.

270

Лодыженский. Указ соч. С. 129.

271

Там же. С. 112.

272

Там же. С. 133.

273

Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.

274

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 867–868.

275

Мережковский Д.С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 88.

276

Там же. С. 73.

277

Там же. С. 69.

278

Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев). Письма о духовной жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 2007, с.268.

279

Джемс В. Многообразие религиозного опыта. / Пер. с англ. М., 1910. С. 337.

280

Повесть об одной душе. // Париж, «Символ», 1996. № 36, с.151.

281

Там же. С. 90.

282

Там же. С. 183.

283

Там же. С. 95.

284

Быков А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28.

285

Лодыженский М.С. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 139–140.

286

Там же. С. 140.

287

Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. М., 1884. С. 237.

288

Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 463–464.

289

Прп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим. // Там же. С. 224.

290

Подробнее об этом: Успенский Н.Д. Византийская литургия. // Богословские труды. Сб. 21, с. 31.

291

Там же. С. 223, вопрос 301.

292

Лавсаик. М., 1992. С. 126-127.

293

См.: Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 1. СПб., 1905. С. 274.

294

Примеров этого можно было бы привести множество. Один из них см. в Житии прп. иеросхимонаха Илариона Оптинского (Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1993. С. 190).

295

«Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения...» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218).

296

Жития святых. Выпуск 13. Джорданвил.1968,с. 13.

297

Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1904.С. 113-114.

298

Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. Слово 30, с. 137.

299

Там же. Сл. 36, с. 225.

300

Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея. Казань. 1906. (Гл.12, ст.43–45).

301

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218.

302

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб.,1897. Т. 3, кн. 1, с. 341.

303

Послушник Симеон. Путешествие утлой ладьи по бурному житейскому морю. М., 2000. С. 72.

304

Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Саратов. 2006. С. 174.

305

Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего. С. 213

306

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.

307

Там же. С. 444.

308

Там же. С. 72.

309

Сердце чисто созижди во мне, Боже. Коломна, 1995. С. 299.

310

Специальный чин изгнания злых духов, содержащийся в Требнике митр. Петра Могилы (XVII в.), католического происхождения. В Русской Церкви он не получил никакого практического признания и священники никогда не отчитывали. Тем более, этого не делали святые, которые имели дар Святого Духа. Они исцеляли молитвою и постом и при этом редких единиц - только тех, на кого указывал им Господь. Лишь в конце XX в. по причине глубокого оскудения духовной жизни отдельные священнослужители начали т.н. «отчитывание», разработав специальный чин.

311

См. подробнее гл. VI: Язычество.

312

С. Булгаков. Свет невечерний. М., 1917. С. 327. Сравн.: Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога (Из истории религиозной мысли античного мира). М., 1910. С. 3.

313

Апология 1, 5. // Памятники древней христианской письменности. Т. 4. М., 1863. С. 25.

314

Апология 1, 44. С. 83.

315

Апология 1, 46 // Памятники древней христианской письменности. Т. 4. М., 1983. С. 85.

316

Апология 1, 56, с. 96.

317

Строматы. IV, 8.

318

Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством: В 2-х т. Пг., 1916. Т. 1, с. 175.

319

Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1968. С. 84. См. также: Радхакришнан. Индийская философия. М., 1956. Т. 1, с. 582.

320

Вивекананда Суоми. Джнана-йога. СПб., 1914. С. 8.

321

Там же. С. 275.

322

Там же. С. 277, 279.

323

Там же. С. 283.

324

Там же. С. 278.

325

Там же. С. 299.

326

См., например, Глаголев С.С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков, 1900.

327

Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.

328

Попов И.В., проф. Конспект лекций по патрологии, Серг. Пос., 1916, 38 изд., с. 34-35.

329

Татиан. Речь против эллинов, § 29. М., 1863. С. 169.

330

Там же. 30. С. 170.

331

Там же. 2. С. 161–162.

332

Тертуллиан. Творения. Т. 1. Апология, § 23. СПб., 1847. С. 56.

333

Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 15, 33, 39, 40.