Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев

прошлое в какой-либо сфере, можно активно вступить в дискуссию по поводу взглядов на что-либо, можно заняться любимой работой «руками» или размышлять по какому-либо поводу и т. д. Особенность духовной жизни человека проявляется в его полной свободе потребления духовной продукции по структуре, содержанию, темпам, интенсивности, глубине, взглядам, чувствам. Иллюзорность собственных ощущений и восприятий не ощущается. Еще одна особенность ориентации на потребление духовной продукции заключается в том, что в эту духовную жизнь могут вовлекаться все члены семьи, независимо от половозрастных различий, взглядов и предпочтений. В этой сфере жизни всем хватит места и каждый может удовлетворить свою потребность.

Подводя краткие итоги изложенному, можно сделать следующие выводы. До сих пор, как это ни странно, понятия «жизнь», «смысл жизни», «ценность жизни» ни применительно к отдельному человеку, ни к каким-либо совместным формам ее реализации не сформулированы даже приблизительно. Естественно, жизнь каждого человека, а тем более в различных формах ее реализации: в семье, в производственных организациях и других формах объединений, в различных социальных территориальных образованиях разного уровня, а тем более в объективном мире, может быть описана в совершенно различных представлениях, в зависимости от понятий «человек» и форм общественного устройства. Человек на планете Земля отличается от всех существ, несколькими качествами. Прежде всего, человек обладает разумом, т. е. способностью безграничного познания. Более того он обладает рассудком, с помощью которого эти знания упорядочивает и систематизирует. Однако помимо рассудочного интеллектуального мышления человек обладает способностью к творческому мышлению, т. е. при помощи воображения может создавать несуществующие фантастические представления. Только для человека характерно эмоционально-чувственное восприятие мира. И наконец, последняя наиболее существенная отличительная черта человек обладает нравственным императивом через чувство прекрасного, который проявляется через мировоззрение и характер человека.

Таким образом, жизнь человека можно определить как совместную социальную деятельность с целью личностного духовного развития на разумной нравственно-эстетической основе в результате потребления материальной и духовной продукции. С этих позиций государство можно определить как условия для искусственно организованной совместной жизни человека путем обеспечения нормативно-правовой, физической, экономической, идеологической и психологической безопасности жизнедеятельности человека. Соответственно урбанизированные и сельские поселения – это условия жизнедеятельности для практической реализации личностного духовного развития человека на основе реальной производственной деятельности различных отраслях науки, промышленности, строительства, сельского хозяйства и т. д. Именно исходя из такого представления понятия «жизнь человека», должна строиться система воспитания и образования.

Помимо антропогенной природной среды человек создал искусственную социальную материальную инфраструктурную среду обитания на основе техноценоза урбанизированных и сельских поселений в местах компактного проживания людей, создал духовный и совершенно необъяснимый мир чувств и нравственных отношений, без которых разумная жизнь человека в обществе невозможна. Этот мир разумного и духовного нравственного пространства, в котором осуществляет свою совместную жизнедеятельность человек в обществе, не подчиняется объективным законам эволюции природы, отличается вечностью существования и может безгранично развиваться за счет разумной деятельности человека, при условии, если это станет смыслом жизни человека, его жизненной парадигмой в обществе ноосферы.

В настоящее время, в условиях относительно удовлетворительного материального благополучия и в погоне за ним, люди вообще не задумываются о смысле жизни в обществе. Если же человек задумывается о смысле жизни, то потеря смысла жизни опасна для человека и очень часто приводит его в состояние депрессии и самоубийству. Если человек считает, что жизнь бессмысленна, то мозг транслирует его соображения всему организму[528]. Без осмысления жизни нет и самой жизни. Причиной потери смысла жизни могут быть травмирующие события, в результате чего возникает «ситуационная» депрессия, или депрессия эндогенного происхождения. Нормализация нейромедиаторного баланса, который является основной причиной депрессии, частично, в отдельных случаях, может быть устранена врачами с помощью антидепрессантов, или психологическими техниками, потому что когда человеку хорошо, то смысл жизни не так уж важен. Например, как утверждает клинический психолог И. Гольман: главным антидепрессантом нашей жизни является любовь к чему-либо или к кому-либо[529]. Однако любовь – это очень сложное чувство, которое проявляется неоднозначно. Любовь к вещам, пище, одежде, деньгам, богатству, роскоши, к родным и близким – это всего лишь эмоционально-чувственный суррогат подлинно разумного смысла жизни, если смысл жизни рассматривать как вклад человека в жизнь общества, ее социальную пользу. Это самый простой ответ на вопрос о смысле жизни, самый мало затратный результат работы мозга, который не затрагивает сознание и представляет собой лишь разновидность природных инстинктов, свойственных любым животным. Любовь к родине, Отечеству, любовь к своей работе, которую человек воспринимает не как функциональную обязанность, повинность, а как служение обществу, стране, независимо от того, чем он занимается – все это можно рассматривать как смысл жизни через проявление чувства любви. Однако все эти рассуждения касаются только тех людей, которые вообще задумываются о смысле жизни. Лишь очень небольшая часть общества, которая действительно занимается непосредственно творческой деятельностью – только отдельные представители в различных областях науки и искусства – как правило, могут сформировать представление о смысле жизни с точки зрения пользы обществу, т. к. объективно включены в решение социальных проблем мирового или социального масштаба. В то же время у подавляющего большинства людей в современных условиях сугубо материалистического потребительского существования вопрос о смысле жизни вообще не возникает, потому что их вполне устраивают условия их относительно благополучного бытия. Более того, в настоящее время в связи с объективной симплификацией жизнедеятельности во всех сферах чувство любви к однообразной монотонной и «тупой» своей работе практически не появляется. Бесконечное выполнение отдельных однотипных функциональных примитивных операций в течение всей жизни не может в принципе сформировать чувство социальной полезности и причастности к общему делу, чувства любви к своей работе. Поэтому только коренная переориентация жизнедеятельности человека на индивидуальное духовное развитие позволит Человечеству стать на путь разумной осмысленности жизни и тем самым спасти Человечество от самоуничтожения. Более того, ориентация на индивидуальное духовное развитие как основу жизни принципиально меняет понятие «смысл жизни человека в обществе». Индивидуальное духовное развитие каждого человека, в буквальном смысле, не может рассматриваться как служение обществу, общественный вклад, потому что осуществляется в собственных интересах, но косвенно, результат такого развития оказывает непосредственное влияние на жизнь и общественное сознание, потому что у людей при этом неизбежно кардинально меняется отношение ко всем явлениям окружающего мира и поведение во взаимоотношениях с людьми.

Содержание и смысл жизни человека в основном определяется мировоззрением и характером человека в результате его воспитания и образования и, прежде всего, собственным социальным опытом жизнедеятельности. Поэтому для формирования подлинно гуманистического высоко нравственного мировоззрения и разумной осмысленности жизни человека необходимо кардинальное переустройство общественной жизни, экономики, управления, системы воспитания и образования, соответствующее принципам общества ноосферы.

Раздел 3. Основные положения теории социальной экономики

3.1. Понятие «экономика»