Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев

законах гармонии и красоты (теории цвета, прямой и обратной перспективы, психологии цвета и композиции, объективных социальных законах динамики, синергии, единства анализа – синтеза, композиции – пропорциональности, самосохранения, диалектики, географии, ботаники, зоологии, истории и т. п.), которые являются, по сути, фундаментом осмысления эмоционально-чувственных эстетических восприятий человека и формируют его потребности.

Особенность синтеза ассоциативных, рассудочно-социальных форм сознания с гормонально-инстинктивными естественными эмоционально-чувственными восприятиями заключается в том, что здесь это соединение происходит не путем прямого непосредственного перевода знаниевой компоненты в чувственную (путем объяснения чувств), а в результате «наложения» рассудочно-социального восприятия на чувственное, т. е. «понятийное» восприятие как бы приобретает эмоционально-чувственную окраску с позиций прекрасного. Кстати, аналогичная картина происходит с осознанием мировоззрения, которое объективно формируется в виде бессознательных эмоционально-чувственных образов задолго до появления ассоциативного рассудочного мышления в соответствии с возрастными периодами психосоматического развития ребенка. Более того, само устройство и работа мозга предопределяют такую последовательность восприятия: сначала ощущения попадают в те части мозга, которые отвечают за эмоционально-чувственную сферу, а только затем уже передается в другие, которые выстраивают логику и осуществляют рассудочное мышление, но по предварительной «команде» и с оценочных позиций чувственного восприятия прекрасного[522].

Таким образом, построение системы воспитания нравственности и образования, ориентированного, прежде всего, на потребление духовной продукции, на основе развития чувства прекрасного может стать не только основой создания общества ноосферы, но одним из основных направлений замены религиозных и мифологических концепций в мировоззрении определенных слоев населения и в общественном сознании. Превращение духовной жизни, т. е. производства и потребления духовной продукции, в основу понятия «жизнь человека в обществе» позволяет принципиально по-иному решить целый ряд вопросов:

– в качестве жизненной парадигмы (смысла жизни) каждого человека может быть положено сугубо индивидуальное личностное духовное развитие в соответствии с естественными природными возможностями, наклонностями и способностями, развитыми в процессе воспитания, независимо от уровня обеспечения материальных благ в равноправном социально ориентированном обществе;

– нравственная основа духовной жизни позволит естественным разумным образом решить вопросы формирования физической и этической культуры человека, социальные и экологические проблемы (разумного потребления, защиты экосистемы, использования безотходных технологий, рационального использования природных ресурсов и т. п.);

– обеспечивается свобода «самостоятельного»[523] выбора направления личностного развития за счет безграничных возможностей удовлетворения любых потребностей в сфере духовной жизни;

– высокое качество и разнообразие предоставляемой духовной продукции, ее открытость и общедоступность в любое время и в любом месте, позволяют беспрепятственно осуществлять любые формы индивидуального, включая и самообразование, и совместного духовного образования, беспредельного повышения уровня индивидуальной культуры духовной жизни и решение проблемы духовного «бессмертия» человека;

– появляется возможность разумного решения проблемы перехода к мирному сосуществованию государств, прекращению войн и вооруженных конфликтов, сокращению и запрету на применение средств массового уничтожения людей, вооружения и боеприпасов, ядерного, квантового, химического и биологического оружия;

– возможность изменения тренда самоуничтожения (саморазрушения) общества и экосистемы на продолжение разумной жизни человека и общества на планете Земля на принципах ноосферы.

В связи с тем, что проблема потребления духовной продукции (состав, структура, объем, интенсивность и режим потребления, способы потребления и т. п.) решается каждым человеком индивидуально и самостоятельно в свободное от работы время, поэтому полностью реализуется принцип свободы личности. Более того, технические возможности мобильных средств связи и компьютерных устройств позволяют организовывать любые виртуальные группы для осуществления контактов в целях обмена мнениями, обсуждения, проведения семинаров, конференций, совместных действий, независимо от территориального расположения участников, времени и режима онлайн или оффлайн контактов. Технические возможности компьютерной техники позволяют осуществлять контакты без непосредственного знания разговорных языков, потому что общение может происходить на универсальном общем языке эмоционально-чувственных образов с использованием, в случае необходимости, автоматизированного синхронного перевода. Общение без границ позволяет создать принципиально иной миропорядок жизни Человечества на планете Земля и гарантированный переход к построению общества на принципах ноосферы.

Если рассматривать понятие жизни в человеческом обществе условно и упрощенно, как производство и потребление материальной и духовной продукции, то, очевидно, для ее реализации необходимы соответствующие условия. Жизнь людей реально осуществляется в местах компактного проживания в сельских и урбанизированных поселениях. В сельских поселениях деятельность, как правило, связана с сельскохозяйственным производством, выращиванием и переработкой сельскохозяйственной продукции растениеводства и животноводства, специфика которого достаточно жестко обусловлена природно-климатическими условиям в зоне поселения. Специализация сельскохозяйственного производства сложилась исторически в практике деятельности. Это в значительной степени предопределяет характер воспитания и профессионального образования. В зависимости от численности населения и размеров поселения и площади сельскохозяйственных земель, пригодных для ведения хозяйства, производство и переработка сельскохозяйственной продукции может производиться в районных центрах или близлежащих городах. То есть специфика производственной деятельности в сельских поселениях непосредственно предопределяется естественными природными условиями.

Совершенно другая картина в урбанизированных поселениях. Основой жизни любого урбанизированного поселения, независимо от его размеров (от рабочего поселка или поселка городского типа до огромных мегаполисов), является градообразующее производство, где занята основная часть трудоспособного городского населения. Особенностью всех урбанизированных поселений, особенно в условиях нашей страны, большая часть территории которой находится в зоне низких отрицательных температур, является наличие в них производственных предприятий и инфраструктуры, обеспечивающих население электроэнергией, теплом, водой, канализацией, транспортными и инженерными коммуникациями, средствами связи. Более того, помимо жилого сектора, в урбанизированных поселениях обязательно есть предприятия социально-бытового назначения, организации здравоохранения, медицины, воспитания, образования, культуры, физкультуры и спорта, почта, торговые организации, организации социального назначения, органы власти, правоохранительные органы, суды, прокуратура, полиция и прочие. Естественно, во всех этих организациях тоже заняты трудящиеся. Однако, это все организации, производящие продукцию как бы для внутреннего, местного потребления. Любое урбанизированное поселение должно обязательно производить материальную продукцию общественного потребления народно-хозяйственного значения. Создание урбанизированных поселений предназначается именно для размещения там градообразующих производств социального назначения. Города, которые были образованы до эпохи индустриализации, не смогли бы существовать, если бы там не было создано мощное индустриальное градообразующее производство[524]. Как правило, рабочие поселки и поселки городского типа обслуживают рудники, угольные шахты, горнодобывающие и горно-обогатительные предприятия. Формирование градообразующего производства, как основы жизни человека в обществе, может быть обеспечено только в результате государственной экономической политики при отмене частной собственности и монетаристской политики.

Совершенно иная картина в отношении духовной жизни человека, т. е. производства и потребления духовной продукции. Создать в каждом сельском и урбанизированном поселении собственное местное производство и потребление духовной продукции – это нереализуемая проблема. В советское время в период борьбы с неграмотностью была создана сеть образований культуры: в каждом сельском поселении была изба-читальня, которая затем превращена в клуб или дом культуры, а во всех городах были созданы дома и дворцы культуры. Во многих крупных городах были цирки, театры драматические и оперетты. В столице и самых крупных городах были художественные театры, театры драмы и комедии, театры оперы и балета, театры оперетты, консерватории, концертные