Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев

залы и другие драматические и музыкальные театры, художественные галереи, музеи. На местном уровне производство и потребление духовной продукции представляется художественной самодеятельностью, хорами, народными ансамблями песни и танца, ремеслами. Естественно, уровень культурной продукции местного производства является невысоким, ниже классического. Обеспечить население всех поселений качественной духовной продукцией за счет гастрольного репертуара театров больших городов не представляется возможным. В настоящее время в связи развитием современных средств связи и всемирных социальных сетей Интернета, появляется реальная возможность повсеместного обеспечения всеми видами духовной продукции самого высокого качества (включая музейные экспозиции, выставки, концерты, спектакли и т. п.) всех без исключения пользователей в любое время и в любом месте. Более того, при этом появилась возможность делиться впечатлениями, обсуждать и общаться по этому поводу.

В условиях функционирования общества ноосферы принципиально меняется физическая и духовная жизнь человека в целом. Прежде всего, отмена частной собственности позволяет реализовать принцип равноправия, предусматривающий равные возможности удовлетворения материальных потребностей для каждого человека на основе нормативного научно обоснованного разумного уровня обеспечения продукцией личного и индивидуально-социального потребления с учетом половозрастных, региональных природно-климатических и социально-экономических условий в местах компактного проживания людей. В связи с невозможностью определения результатов индивидуального труда в системе кооперативной деятельности оплата труда трудящихся, а также размер социальных пособий различных категорий нетрудоспособного населения могут определяться на основе расчета средств, необходимых для обеспечения нормальной жизни человека с учетом половозрастных, региональных природно-климатических и социально-экономических условий в местах компактного проживания людей. В результате этого в жизненной парадигме автоматически исчезает ориентация на материальное благополучие и накопление средств и самое главное цена, стоимость человека. Реализация принципа равноправия предполагает бесплатное предоставление услуг социального назначения по защите, воспитанию, образованию, здравоохранению, медицине и т. д. каждому человеку.

В настоящее время все эти услуги являются платными, а производство продукции и услуг социального и производственного назначения, включая финансирование капитального строительства, осуществляется исходя из частнособственнических интересов владельцев капитала за счет фискальной системы налогообложения, т. е. за все равно за счет средств граждан. В равноправном обществе ноосферы предлагается стоимостную денежную систему и систему налогообложения отменить, а использовать систему социальных фондов, средства которых в форме условных нормативных трудозатрат формируются за счет включения средств этих фондов в трудовую оценку продукции личного и индивидуально-социального потребления. Такая система организации бюджетного финансирования, с одной стороны, автоматически обеспечивает равноправное участие всех граждан в формировании бюджета страны[525], а с другой – обеспечивает социальную ориентацию экономики в связи с тем, что расчетная потребность в виртуальных финансово-трудовых средствах социальных фондов определяется не из интересов частного капитала, а исходя из социальных потребностей в соответствии со стратегией социально-экономического развития страны. Подобная общественная финансово-трудовая система позволяет избежать социальных напряжений в обществе, связанных с решением проблем материального благополучия граждан государства.

Таким образом, если рассматривать жизнь человека в обществе, как социальное производство и потребление материальной и духовной продукции, а систему воспитания и образования, как подготовку человека к социальной жизни в обществе ноосферы, то систему воспитания и образования необходимо перестроить следующим образом. Прежде всего, необходимо исходить из понятия человека как неотъемлемого элемента общества и социума, как человека общественного и социумного одновременно, обладающего определенным уровнем развития нравственно-эстетической, этической, физической, материальной и духовной культуры, владеющего языком (членораздельной речью), обладающего сознанием, социальной разумностью и способностью к абстрактному мышлению, и подготовленного к совместному производству и потреблению материальной и духовной продукции.

Соответственно целью воспитания является развитие эмоционально-чувственной сферы мироощущений человека, формирование мировоззрения и характера человека на нравственно-эстетической основе с социумных позиций[526]. Подлинно гуманистическая нравственность является одновременно основой развития этической и физической культуры человека, основой его умственного и культурного развития. Квинтэссенцией нравственного воспитания является развитое чувство гармонии и прекрасного, которое выступает в течение всей жизни человека в качестве критериальной оценки всех видов деятельности и поведения человека. Чувство прекрасного может рассматриваться как чувственное понятие. Тем более, что сложилась определенная (трудно объяснимая, но, тем не менее, понятная всем) критериальная градация чувства прекрасного: божественно, выше всех похвал, красота, великолепно, нет слов, безвкусица, низменный вкус, вкусовщина, формализм, невыразительность, пошлость, серость и т. п. На нравственно-эстетической основе должно осуществляться экологическое воспитание, которое в дальнейшем должно сформироваться в экологическое сознание, обеспечивающее разумное бережное отношение к природе и экосистеме при проектировании развития материально-технических условий жизнедеятельности и в процессе производственной деятельности.

В связи с изменением акцентов в жизни человека основой общего школьного образования является обучение ребенка потреблению духовной продукции, т. е. формирование культурного человека. При этом такие дисциплины как география, ботаника, зоология, биология, история должны быть скомпонованы (сгруппированы) и преподаваться по темам в разрезе стран и континентов как единый комплексный предмет естествознания в форме духовной аудио-видеопродукции с обязательным последующим речевым обсуждением. Изучение основ естественных наук должно быть сокращено по объему и по возможности систематизировано с одновременным увеличением объемов преподавания дисциплин по искусству: рисунку, графике, живописи, пению, музыке, танцам, лепке, скульптуре, конструированию, также в подавляющем большинстве своем в форме аудио видео уроков и практических занятий. Основной и самой сложной стратегической задачей воспитания является формирование потребности в духовном обогащении продукции как естественной природной потребности в духовной продукции на уровне инстинкта (привычки). Чувства подлинного интереса, любознательности или любопытства можно воспитать, если в преподавании дисциплин по культуре всегда будет недосказанность, некоторая загадка, или тайна.

Особенностью ориентации общего образования на потребление духовной культуры является то, что это образование в принципе строится не на получении знаний по различным видам культуры и искусства, а на приобретении и развитии эстетического вкуса через чувство гармонии и прекрасного. При этом собственно потребление духовной продукции может осуществляться в дальнейшем каждым человеком всю сознательную жизнь на основе общего образования. Выбор вида или видов искусства, ритм, интенсивность, специализация, смена интересов, глубина восприятия, широта охватка или узкая специализация потребления, целевые установки и мотивация осуществляются человеком самостоятельно «по зову души и сердца», в своих собственных интересах[527]. Опасность насыщения, «переедания», «недоедания» исключена, т. к. потребление контролируется самостоятельно и продукция выбирается в соответствии с собственной идентификацией личности и своего Эго. Более того, постоянная неудовлетворенность («жажда») порождает неугасимый интерес и желание дальнейшего потребления духовной продукции, и самое главное, – желание продолжения подобной жизни. Неистребимость духовной продукции позволяет удовлетворить индивидуальные потребности каждого отдельного человека, даже самые изощренные.

Особенность подобного переустройства структуры жизни позволяет принципиально изменить смысл жизни человека во всех ее проявлениях. После выполнения функциональной примитивной производственной деятельности, которая должна восприниматься как естественная необходимая компонента жизни, человека ждет совершенно потрясающий мир прекрасного, куда он может погружаться, когда и как захочет: просто наслаждаться и отдыхать бездумно душой, можно погрузиться в неизвестное, неизведанное, непонятное, противоречивое, загадочное