Здесь, под северной звездою... (книга 1) - Линна Вяйнё

Пастор с пасторшей встречали гостя во дворе. Крепко пожимали руки, даже обнимались.

— Сколько лет!.. А ты все такой же... Мы хотели, чтобы прислали именно тебя...

— Красивый пасторат у вас... Я привез письмо от ваших детей... Они написали, узнав, что я еду...

— Очень хорошо...

На собрании в доме пожарной команды народу было мало. Ведь в деревне имелось только три богатых хозяйства. Правда, кое-кто подошел еще из соседних деревень.

Когда в зале появился Халме, все уставились на него. В этих взглядах было любопытство.

Пасторша поспешила к нему навстречу.

— Господин Халме... Добро пожаловать! Проходите сюда, вперед, садитесь.

Халме ответил ей самым любезным поклоном.

— Премного благодарен. Только, пожалуй, это может быть превратно истолковано.

— O-о!.. Но ведь вы такой известный социалист, что никто не усомнится в вашей позиции. Это наш докладчик... Он оратор ничуть не хуже, чем господин Салин. Вот только ругаться он не умеет так же хорошо... Говорят, Салин громко призывал себе на помощь злого духа. Правда ли это?

— Кхм... Он использовал это как риторическую фигуру. Посетовал на бессилие языка в определении недугов и пороков нашего современного общества.

— Вот как? А наш докладчик не только определит недуги, но и укажет средства их исцеления. Сейчас вы услышите. Причем это вполне реальные меры.

Халме прошел в первый ряд и солидно поздоровался с докладчиком, обменявшись с ним несколькими ничего не значащими словами. В зале слышался шепот:

— С этими судейскими званиями ничего не поймешь. Вице-судья получается вроде важнее судьи.

— Говорят, этот господин в суде не заседает. Он банкир, хотя имеет звание судьи.

Собрание открыл учитель народной школы. Он представил докладчика, который встал и поклонился, благодаря за аплодисменты.

Запели «Песню родины», и Халме пел вместе со всеми. Затем выступил пастор и сказал «несколько слов».

На миг он замер в молчании, склонив голову по своему обыкновению, словно прося бога дать силу его словам. Но его жест подействовал и на публику, так что многие ниже склонили головы, стараясь сосредоточиться на мыслях, приличествующих моменту.

Пастор начал:

— Дорогие друзья! Народ Финляндии получил право высказываться по общим вопросам. Ради этого и мы с вами здесь собрались. Все партии устремились на предвыборную борьбу, имея различные программы и различные цели. Пусть будет так! Но следует помнить, что мы прежде всего христиане, затем мы финны и уж только и третью очередь мы являемся членами той или иной партии. Большие вопросы надо решать в согласии, в духе любви, которую завещал нам господь наш Иисус Христос. Однако, между нами возникают разногласия. Стремление добиться известных преимуществ для себя, своекорыстие, ненависть и озлобление овладевают сердцами и умами. Поэтому нам необходимо вновь и вновь возвращаться к тому источнику, из которого является в мир все доброе. Да будет воля божия нашей путеводной звездой во время предстоящих государственных трудов наших. Ибо лишь тогда мы сможем построить нечто прочное. Вот о чем мне хотелось кратко напомнить, дабы мы с вами этого не позабыли. Да благословит бог наши стремления, и постараемся же быть достойными его.

Хлопали довольно сдержанно, чувствуя, что аплодисменты не очень-то уместны после проповеди, хотя и произнесенной не в церкви.

У местных суометтарианцев не было собственного поэта, но все же одно подходящее к случаю стихотворение продекламировала дочь Холло, гимназистка-старшеклассница, учившаяся в городе. Она была племянницей хозяйки Теурю, и нетрудно было заметить, с какой гордостью тетка слушала ее выступление.

В сумрачном, холодном Саариярви

Скромно жил в своем именье Пааво.

Расчищал, возделывал он землю.

Но надежды возлагал на бога.

В тесто подмеси коры сосновой,

У соседа рожь сгубила стужа...

Пока звучали аплодисменты, докладчик шепотом спросил у пастора:

— Как, по-вашему, лучше: использовать обращение «крестьяне» или «земледельцы». Мне кажется, не следует употреблять ограничительное наименование. Среди публики имеются торппари и работники?

— Торппарей, по-моему, нет. Пришли кое-кто из батраков и служанок. Но вообще, наверно, лучше говорить «земледельцы».

Гость вышел к столу, поправил галстук и начал:

— Дорогие слушатели! «Расчищал, возделывал он землю, но надежды возлагал на бога»! Юная чтица показала нам в этом четверостишии Рунеберга самую суть жизни и характера финского земледельца. Эту прекрасную, но подверженную заморозкам землю он усердным трудом на протяжении столетий раскорчевал и сделал плодородной, но все так же покорно и смиренно склонял он голову перед всевышним, вверяя урожай его неисповедимой воле. В образе этого земледельца мы видим лучшие черты финского народа. Трудолюбивый, привязанный к своей земле, но в то же время смиренный и покорный богу— таким предстает перед нами финский земледелец.

Наряду с вопросами о наших политических правах важнейшее значение имеет как раз вопрос о земле. Социалисты используют его для подстрекательства и разжигания страстей, но у них нет подлинного желания решить этот вопрос. Суометтарианская партия, напротив, сделала вопрос о земле одним из важнейших пунктов своей программы. В программе говорится о наделении землей безземельных. Партия стремится улучшить условия жизни торппарей законодательным путем и заселить государственные земли. Чего же хотят социалисты? Они хотят главным образом посеять вражду между земледельцами, владеющими собственной землей, и хлебопашцами, возделывающими арендованную землю. Но это им не удастся, потому что интересы всех земледельцев сходятся в главном. Когда отдельные имеющиеся недостатки будут устранены законодательством, земельный вопрос в этой стране вообще перестанет существовать. Но те, кто только и знает, что выискивать недостатки, кто лишь разрушает вместо созидания, они скоро—не далее как через неделю — получат от финских земледельцев ясный ответ на все свои происки. Это будет суровый приговор для тех, кто прикрываясь словами об «общественном благе», пытается расколоть общество.

Разве кто-нибудь отрицает, что в нашей жизни имеются недостатки, требующие исправления? Нет, мы, суометтарианцы, первыми об этом заявляли. И мы же стремимся исправить указанные недостатки. Но мы выбираем средства, реальные средства, которые могут быть использованы без вреда. Разрушать легко. Это каждый может. Строить гораздо труднее. Кто возьмет на себя ответственность за строительство? Мы взяли. Терпеливым и разумным трудом мы уже многого достигли и добьемся еще большего. Да ведь в нашей стране обездоленные всегда встречали самое горячее сочувствие. «В тесто подмеси коры сосновой»... Так говорил финский земледелец в дни преуспевания, если видел, что соседа постигло несчастье. Финский земледелец всегда протягивал руку помощи нуждающимся. В этой стране испокон веков существует неписаный закон: честному человеку не отказывают в ночлеге и