От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Для решения проблемы равноправия Чехова совместно с Л. Н. Рутцен и З. С. Ивановой (Н. Мирович) учреждает Союз равноправности женщин (СРЖ). Это была первая политическая женская организация в стране. Мария Александровна стала ее бессменным ответственным секретарем.
Причины вхождения Чеховой в движение представляются несколько иными, чем у ее товарок по движению. Поколенчески она принадлежала к тем деятельницам движения, которые не застали резкого понижения уровня жизни в результате реформ, из‐за чего возникал разрыв между ожиданиями, сформированными прежним опытом, и объективными условиями, которые не давали возможности реализовать эти ожидания. Идея самостоятельного выбора и формирования своей жизненной стратегии уже присутствовала в социализации этих женщин. В то же время мужчины данной страты по-прежнему оставались референтной группой, по которой дворянки сверяли шаги на пути к профессиональной и общественной деятельности. Законодательные ограничения по признаку пола объективно ставили «женский вопрос» на повестку дня для этого поколения. Поэтому в основе участия в движении лежало не столько совпадение личных ценностных установок с ценностями движения, столько совпадение личных интересов и целей движения. Ценностные установки Чеховой в значительной степени были народническими и просоциалистическими. Но цель движения – получение женщинами избирательных прав, становление их «людьми живой общественной деятельности», то есть полноправными участницами (акторами) социальных процессов, – была очень значимым для нее моментом и привела в ряды феминисток.
В ее приходе в движение не было поиска новой идентичности и новой коллективности. Скорее это было создание идентичности и коллективности женщин-акторов в социальных процессах. Отсюда оставался только один шаг до большой политики.
Тексты статей и выступлений Чеховой свидетельствуют, что она не разделяла центральную идею русского феминизма, что «неравенство по признаку пола» является базовым типом неравенства, что оно первично по отношению к классовому. Она избегала употребления термина «феминизм», понимая под ним политическое движение, обслуживающее женщин имущего класса. Именно поэтому она писала, что «русская женщина не была ею <феминисткой. – И. Ю.> и никогда не будет»1005. Она пыталась соединить освободительный потенциал феминизма, который привел ее в движение, с классовой проблематикой.
Ей не нравился сепаратизм женских организаций. Она считала это явление временным и всегда настаивала на праве мужчин состоять членами женских организаций. Ее супруг принимал самое активное участие в деятельности ее организации.
Мужчин она рассматривала как товарищей по борьбе и считала, что мужчины должны оставаться товарищами женщин и на их пути к гражданским правам. Это в их интересах, так как без женского равноправия невозможна демократизация общества и коренные социальные реформы. Только народное представительство, утверждала Чехова, при котором женщина-законодательница встанет рядом с мужчиной-законодателем, позволит сбросить общее для обоих полов ярмо социального рабства. Только при участии политически равноправной женщины «может осуществиться идеал социализма»1006.
Поэтому решение «женского вопроса» Чехова рассматривала как общедемократическую задачу. В «женский вопрос» она включала проблемы работниц и крестьянок, которые находились под двойным гнетом – капитала и антиженских социальных условий жизни. Но при этом Чехова считала, что вопрос не может решиться сам собою и женщины, как заинтересованный элемент, обязаны взять инициативу в свои руки.
Анализируя опыт западных стран, Мария Александровна выделяла два течения в женском движении – социалистическое и буржуазное. Она признавала за пролетаркой право бороться за свое освобождение в союзе с пролетариатом, но не снимала при этом ответственности с интеллигенток, которые получили образование «за счет крови и пота пролетарки». Чехова считала, что в российском женском движении начала ХX века «едва начинают обозначаться различные течения»1007, что это состояние «того первобытного хаоса, из которого созидаются миры».
Также на примере Европы она выделяла только две формы женских объединений: Национальные советы, которые занимаются культурной работой среди женщин, благотворительностью и взаимопомощью, и Союзы избирательных прав – политические (суфражистские) организации, деятельность которых выражается в борьбе за избирательные права.
Союз равноправия Чехова формировала как организацию политическую, но с более широкими целями и потому, по ее мнению, более прогрессивную. Товарки Чеховой по организации разделяли эту позицию: Ольга Волькенштейн писала, что «новое женское движение» – политическое и передовое – в «1905–1907 годах шло только под флагом СРЖ»1008. Так считали многие. Но когда волна протеста спала, Анна Шабанова констатировала тот факт, что, несмотря на всю политическую активность Союза равноправия, до решения проблем женщин было все так же далеко. Причину она увидела именно в увлечении широкими политическими целями, в отходе от женской проблематики1009.
Главной тактической задачей СРЖ Чехова считала внедрение «женского вопроса» в сознание демократической интеллигенции. Здесь она видела две проблемы. Первая – распространенное мнение, что равноправие женщин возможно только с воцарением социализма и что добиваться равенства при несовершенном общественном строе – измена социализму. Но Чехова считала, что пропагандировать и политически продвигать идею о равноправности нужно постоянно и что этим заниматься должны сами женщины. Вторую проблему она видела в популярном мнении, что участие женщин в законодательных органах (в первую очередь, в Учредительном собрании) усилит силы противников социального прогресса из‐за женского консерватизма. Против этого она резко протестовала, не понаслышке зная русскую деревню и отстаивая права женщин всех социальных слоев.
Чехова была лидером-администратором, профессиональным организатором «дела». Как и все лидеры, она выполняла две лидерские функции – мобилизацию и артикуляцию.
Первая заключалась в том, чтобы стимулировать и вдохновлять участниц движения на действия. Вторая – в том, чтобы вписать движение в институциональные структуры общества.
Во время подъема протеста (1905–1906) Чехова «вписывала» СРЖ и вместе с тем женское движение, феминизм в институализировавшиеся протестные структуры рабочего движения (Московский стачечный комитет, «Красный Крест» и другие). На спаде протеста она начала политику включения организации в появившиеся новые демократические институты и легитимные структуры власти, в первую очередь – в деятельность Государственной Думы. Используя определение Дж. Уилсона (J. Wilson)1010, ее можно назвать прагматичным лидером или даже прагматичным менеджером.
1906 год – время наивысшей активности Чеховой. Хотя по избирательному закону 1905 года женщины не получили избирательных прав, еще была надежда на то, что Государственная Дума примет новый избирательный закон. Летом 1906 года Мария Александровна переехала в Петербург, оставив семью в Москве. Ее цель
