От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Бесспорно, это одна из лучших лекций, читанных в Риге в последние годы. Интересная, животрепещущая тема, глубокая содержательность, богатство правильных наблюдений, ясность и простота изложения <…> вот те данные, которые не могли не произвести на слушателей сильного впечатления <…> Внутренний огонь, убедительность речи, дышащей глубокой убежденностью, покоряющей слушателей своей строгой логичностью и аргументацией, обличают в лектрисе – я бы сказал – чисто мужской ум, рискуя навлечь на себя упрек в не сочувствии той миссии, которую приняла на себя П. Н.1038
Достижение справедливости было направляющей идеей ее деятельности, не важно, в отношении избирательных прав женщин или в отношении статуса и прав проституток (другая интересующая ее тема). Так, в одном из выступлений1039 Шишкина-Явейн резко раскритиковала законопроект Государственной Думы, который, с одной стороны, расширял круг избирателей в городское самоуправление, а с другой – не давал женщинам, обладающим необходимым имущественным цензом, голосовать самостоятельно. Они могли сделать это только через родственников мужского пола, при том, что они сами платили городские налоги и подати. С позиции Шишкиной-Явейн, законопроект был образцом дискриминации и несправедливости в отношении женщин. По подсчетам Лиги, только в Петрограде проживало более 7 тысяч таких «цензовых женщин» (имеющих право голоса на основании имущественного ценза). Невозможность для женщин стать гласными Городской думы, при том, что все думские дела касаются женщин и женщины реально вовлечены в них (медицина, народное образование, социальное призрение и благотворительность), Шишкина-Явейн оценивала как образец мужской логики в мужских законах. Такие аргументы противников избирательных прав женщин в городское самоуправление, как опасения за целостность семьи и святость домашнего очага, Шишкина-Явейн оценивала как фальшивые, как повод для лишения женщин человеческих прав. Страстно выступая против «мужских» законов, по которым женщина признана недееспособной наряду с «детьми, преступниками и идиотами», Шишкина-Явейн утверждала, что женщины в целом характеризуются ответственностью и творческим подходом в решении социальных проблем и потому необходимо привлечь их к строительству демократического общества.
Но работа в движении принесла ей понимание, что «женский вопрос» не так однозначен. Поликсена Несторовна писала, что цели движения заключаются в борьбе с традициями, привычкой ума, боязнью новшеств и должны приучать общество видеть женщину на всех поприщах общественной жизни, ценить ее присутствие во всех сферах жизни. Это нужно не только в интересах справедливости, утверждала она, а в интересах всех граждан, поскольку «вопросы женского равноправия гораздо более глубокие вопросы», чем это обычно представлялось1040.
Через призму своих феминистских воззрений Шишкина-Явейн рассматривала Первую мировую войну как крах мужской культуры. Она считала, что только благодаря включению женщин в общественную работу появилась возможность выхода из этого мирового катаклизма:
Мы являемся свидетелями небывалой в истории женской активности, привлечения женщин ко всем профессиям. Значительная часть тыловой работы вынесена на плечах женщин как отдельной рабочей единицы, так и объединенных в женские организации <…> В годы войны женщина доказала свою политическую зрелость, но несмотря на это нет уверенности, что с прекращением войны ей не будет указано на дверь1041.
Как организатор, она отличалась инновационностью мышления и поведения и в силу этого высокой результативностью. К несомненным достижениям относится ее тесное сотрудничество с международным феминистским движением. Она развивала контакты своей организации с Великобританией и скандинавскими странами, активно участвовала в деятельности международных женских конгрессов, презентуя свою организацию и российское женское и феминистское движение1042, принимала ответные визиты «зарубежных сестер», публиковалась в английском суфражистском журнале Jus Suffragii.
Другим ее тактическим ходом было выстраивание партнерских отношений с правительственными структурами и получение финансирования для различных проектов ее организации. Лига равноправия была едва ли не первой женской организацией, которая обнаружила и использовала этот источник финансирования. От департамента земледелия и землеустройства Лига получила финансирование для организации курсов инструкторов по кооперации, от Министерства просвещения – деньги на устройство выставки при Съезде по образованию женщин.
Как личность Поликсену Несторовну отличал прямой, независимый и неудобный характер. Писатель Лев Успенский, мать которого была участницей женского движения, в «Записках старого петербуржца» написал: «Лига равноправия женщин под главенством этакой русской полусуфражистки, Поликсены, да еще Несторовны Шишкиной-Явейн»1043. Упреки в превышении своих полномочий не раз звучали в ее адрес со стороны членов Лиги. Судя по всему, она действительно решала некоторые вопросы быстро, ни с кем не советуясь. Но многие известные общественные деятели высоко оценивали результативность ее работы. Городской голова граф И. И. Толстой – председатель оргкомитета съезда по образованию женщин – выступил в ее поддержку в газете «День»:
Прочтя в газете письмо учредительниц Российской Лиги равноправия женщин к ее председательнице П. Н. Шишкиной-Явейн, обвиняющих ее в нарушении устава <…> эти обвинения мы считаем необоснованными. <…> мы должны удостоверить, что устройство выставки при съезде было решено организационным комитетом съезда, так же как и ходатайство о субсидиях. К сказанному считаем долгом добавить, что только благодаря исключительной энергии и самоотверженной работе председательницы П. Н. Шишкиной-Явейн удалось организовать и с замечательным успехом довести до конца I-й Всероссийский съезд по образованию женщин и выставку при нем. За это уважаемая председательница Лиги, казалось бы, достойна самой искренней признательности всех, кому дорога будущность русской женщины1044.
Но главное ее личное достижение, как и достижение организации, руководимой ею, – это получение избирательного права для женщин России. В момент кризиса легитимности власти Шишкина-Явейн верно оценила ситуацию и сумела мобилизовать членов Лиги на проведение широкомасштабной агитационной кампании, реализовать их психологическую готовность к действиям для «восстановления справедливости в отношении русской женщины».
После Октябрьской революции Поликсена Несторовна оказалась с семьей в Эстонии, где ее супруг Г. Ю. Явейн вскоре скончался, и она осталась без средств к существованию с двумя детьми на руках. Международное женское движение собирало для нее деньги по подписке. Но так как власти Эстонии не дали ей разрешения на работу, Шишкина-Явейн была вынуждена вернуться в Советскую Россию. Она работала в Ленинграде санитарным врачом, пережила блокаду. Умерла в 1947 году.
Анна Андреевна Кальманович
Есть патриоты Отечества, я патриотка женщины.
А. Кальманович
О жизни Анны Андреевны Кальманович известно мало. Она начала свою общественную деятельность в Саратове, в Женском комитете при благотворительной организации – «Обществе пособия бедным». Она была замужем, имела детей. Переехав в Санкт-Петербург,
