Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

У каждого центра есть свои положительные стороны, и есть свои ловушки. Так и с вишуддхой. Этот центр должен быть развит. Развивая этот центр, мы развиваем разум. Исторически так сложилось, что разум начинает работать только после того, как начинает развиваться речь. Развить этот центр помогают мантра-йога, изучение иностранных языков. Даже водитель в трамвае может объявлять остановку, и каждое его слово будет приносить благо, как ему самому, так и каждому пассажиру. Мы не должны пренебрегать возможностью развивать этот центр.

Вишуддха-центр ответственен за засыпание, а также за отделение души от тела во время смерти. В этом смысле процесс умирания и процесс засыпания - по сути одно и то же.

Если мы хотим знать йогу, мы должны знать аксиоматику йоги. Тогда мы не потеряемся в многочисленных практиках. У нас есть сознание. Сознание имеет такое свойство, как вектор. В данном случае этот вектор направлен в сторону физического пространства. Мы бодрствуем, но затем нам надо перенести этот вектор в пространство сновидений. Человеческий организм так сделан, что начинает функционировать та или иная вибрация энергии, и мы испытываем то или иное состояние. В данном случае начинается вибрация, соответствующая этому центру. Грубо говоря, у тебя начинают те или иные лепестки звенеть, т.е. энергия начинает проявляться в той или иной ипостаси, и ты вдруг начинаешь ощущать сонливость. А сонливость приводит к тому, что вектор твоего сознания из области реального сознания направляется в область сновидений. И уже в пространстве сновидений твое сознание начинает функционировать. Поэтому многие аспекты йоги сновидений основаны на этих механизмах, на этих факторах.

Ученик: А нидра-йога тоже на этом основана?

Вадим Запорожцев: На переключении, вероятно. Нидра-йога – йога достаточно специфическая. В момент засыпания, когда вот это пограничное сознание между сном и бодрствованием, сон может наложиться на явь. И при этом достигается тот же самый эффект, когда после долгой серьезной медитации. Высшее сознание открывается, и ты видишь учителя или учительницу нашей школы также реально, как если бы ты их видел физически. Более того, для тебя практически не будет существовать разницы, было ли это физически или не физически, потому что в отличие от галлюцинаций, есть один очень серьезный фактор: по последствиям проверяется, была ли это галлюцинация или нет. Поэтому всегда крайне интересно такое общение с учителями, для которых нет понятия пространства. Для них не проблема вклиниться в то или иное пространство. Обычная реальность иногда бледнеет перед таким опытом.

В нидра-йоге вероятно, аналогичный такой же переход между обычным и духовным пространством. Это очень серьезный инструмент, чтобы изучить действие своего сознания, как сознание действует на энергию. Пространство сновидения – это форма энергии. И от нашей интерпретации сознания наш сон мгновенно меняется. Обычно мы попадаем под бесконтрольное течение сна. Но если мы в йоге сновидений научимся контролировать окрас своего сознания или интерпретацию своего сознания, мы начнем управлять сновидением. Научившись же управлять сновидением, мы точно также научимся управлять трехмерной реальностью. Здесь все грубее, более инертно, но по сути дела, тот же сон. Во сне все быстрее.

Все реагирует на интерпретацию твоего сознания. Влюбился ты, и реальность превращается в сказочную страну.

АДЖНА

Текст: 5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Владыка его - Шукла Махакала, а богиня - Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.

5.97. Внутри расположена вечная Биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.

5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех Тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.

5.99. Я - дающий освобождение. Я - третий лингам в Турие (Турийя - экстаз, а также - символ тысячелепесткового лотоса Сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).

5.100. Два канала - Ида и Пингала - это Варана и Аси. Пространство между ними - Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.

5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места.

РИС. 3. Третий глаз.

Комментарий Вадима Запорожцева: Следующий центр, который мы рассматриваем, это аджна-чакра. Находится она в центре между бровей, там, где расположен третий глаз. Трудно сказать, где он находится из описания, так как древние тексты часто разняться в своих описаниях. Мы и будем придерживаться описания, данного в тексте Шива Самхита. Это центр разума, здесь возник принцип нашего разума. Этот принцип - интересная категория.

Слово аджна, по одной из версий, произошло от слова «джнана», где «джнана» - это знание, приставка «а» - это отрицание, отрицание знания. То есть это тот центр, где проявляется в полной мере наше незнание.

Разум – двоякая вещь по философии йоги. Мы, современные люди, считаем принцип разума наиболее интересным. Вектор современных цивилизаций направлен на оттачивание интеллектуальных способностей. Это верно, развитие и укрепление разума необходимо, но с другой стороны, йога говорит, что с определённого момента разум из нашего помощника превращается в сурового противника, препятствующий элемент. Это надо запомнить.

Вся эволюция живого существа направлена на развитие разума. Жизнь разумная не случайна, а закономерна. Это закон Вселенной. Это не исключение, а правило. То, что мы ещё не нашли братьев по разуму с других планет, это, как утверждает йога, только вопрос времени. Вопрос формы, в которой будет эта жизнь представлена.

Принцип разума должен быть развит, это доминирующий вектор развития. Если живое существо идёт по дороге развития разума, то оно на правильном пути. Если же нет, то оно исчезает. Возможно, это связано с многочисленными историями о возникновении человека, почему одни формы выжили, а другие - нет, это тема для отдельного разговора. Сейчас мы должны запомнить, что главное в эволюции – это развитие разума. Поэтому следует вывод – если мы хотим заниматься йогой, то разум должен быть развит, более того, отточен как хороший инструмент. Тот, кто этим пренебрегает, тот ошибается.

Далее, человек достигает уровня разума, оттачивает его до совершенства. Возникает серьёзная опасность – разум начинает диктовать свои условия и мешать в дальнейшем развитии. Поэтому, время от времени ты будешь сталкиваться с высказываниями типа, «убей свой разум», которые крайне негативно воспринимаются прогрессивным человечеством. Это неправильная интерпретация. В концепции йоги разум должен быть отточен, с момента, когда он полностью выполняет свои функции, но жизнь сложнее, чем те функции, в выполнении которых помогает разум, в дальнейшем человек сталкивается с теми задачами, которые разум решить не может. В этот момент разум надо безжалостно отбросить. Это сделать тяжело.

Почему? Мы столько жизней его лелеяли, столько приносили на алтарь разума, а тут его надо отключить. Это даже из привычки сделать трудно. Кроме того, разум, это не такой простой механизм, который так просто сдастся. Он наделён автоматическими функциями. Все попытки отключить разум, он воспринимает как угрозу человеку.

Он начинает его сдавливать. Это период духовного развития, период метаний, депрессии. «Знание преумножает скорбь». Философ с высоко развитым разумом видит всё несовершенство этого мира и страдает, в то время как преуспевающий бизнесмен, у которого разум чётко работает, он этого не видит. Чем тоньше становится разум, тем больше он высвечивает несостыковки в мире. В своей полной красоте он видит ужас действительности, человеческую глупость, какие-то звериные проявления, и, наконец, он понимает, что есть смерть. Человек с менее развитым разумом тоже понимает, что есть смерть, но он её больше чувствует, пока он не видит смерти, она его не касается. Если он с ней сталкивается, то он начинает действовать на уровне стресса и выброса адреналина. Человек с отточенным разумом и без этого понимает, что как верёвочке не виться, всё равно всех нас ждёт печальная кончина. Неважно кто ты. Мы умрём, и это не предает оптимизма.

К примеру, история Будды. Вся его философия этим пропитана. По жизни он был не бедным человеком, единственным наследником царя, он не сталкивался с обратной стороной жизни, но, встретившись со смертью, страданиями, он не мог больше ни о чём другом думать.

Человек разумный. Это суровая эволюционная ступень. Эволюция заставляет нас развивать разум, но с определённого момента, мы с особой остротой начинаем воспринимать несовершенство этого мира. Самим фактом существования страдания, разум начинает отравлять нам жизнь.