Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

К примеру, история Будды. Вся его философия этим пропитана. По жизни он был не бедным человеком, единственным наследником царя, он не сталкивался с обратной стороной жизни, но, встретившись со смертью, страданиями, он не мог больше ни о чём другом думать.

Человек разумный. Это суровая эволюционная ступень. Эволюция заставляет нас развивать разум, но с определённого момента, мы с особой остротой начинаем воспринимать несовершенство этого мира. Самим фактом существования страдания, разум начинает отравлять нам жизнь.

Это следующая ступень на пути развития – пессимизм. Человек, столкнувшийся со страданиями, с негативным в нашей жизни, рано ли поздно начинает интересоваться, что по этому поводу говорят различные религии, философские течения. Такой человек изучает различные трактаты. Тут возникает новое препятствие. Человек начинает воспринимать эти трактаты с позиции разума. Для него это абстрактная игра идей, которая скорее ещё больше заставляет страдать. Одна религия говорит одно, другая - другое. Начинаются несостыковки в религиях, философиях, эти духовные учения для него не отвечают на вопросы. Смерть как была, так и остаётся, страдания, как были, так и остаются. Человек мечется. И чем сильнее он оттачивает разум, тем больше эти мучения.

Это длиться до тех пор, пока человек, в одно прекрасное утро интуитивно не понимает, что разум – это всего лишь инструмент. и все его суждения заведомо урезаны и заведомо дают лишь часть картины мира. Когда человек свергает тиранию разума, он начинает пользоваться другим инструментом. Назовём егоинтуицией. По аксиоматике йоге, он начинает пользоваться в более полной мере своимсознанием. Он более ясно видит, на что это сознание направлено. Минуя разум. Во всяком случае, разум всего лишь интерпретатор. Интуиция получает эту информацию, а разум всего лишь как переводчик, который излагает эту информацию в понятных терминах.

По определению приходит что-то высшее, а разум начинает излагать это виде форм, картинок. Таким образом, рождаются философии, религии, йога. Йога – выше, чем разум. Йога призывает оттачивать разум, пренебрегать им – безумие. Но как только он отточен, его надо научиться отключать.

Иначе, разум, как министр захватит королевство, и хотя разум очень хороший министр, он может помочь, но решение принимает король. Это как раз то, что хотели сказать фразой «убей свой разум». Поставь его под контроль. Применяй его там, где он нужен. Задачи религий, философии, духовные задачи высшей йоги не подвластны разуму.

Ученик: А можно сказать, что охамкара это часть нашего Я, набор каких-то качеств, которые выдают себя за наше Я?

Вадим Запорожцев: Можно так сказать, но на самом деле это более сложное понятие. Оно поднимается выше, чем разум. Это «отдельность», которая отделяет Абсолют от нашего Я. Это иногда переводят, как эго.

Ученик: То есть, это не вещь, а качество?

Вадим Запорожцев: Да, это то, что проявляется через наше качество. Если разум главенствует, то охамкара захватила власть. Такие люди всё понимают, но они сомневаются. Они мечутся. Они любому учению найдут логическое объяснение. Разум – слуга двух господ. Сначала говорить одно, а через три секунды доказывать другое. В этом беда разумного человека, они много чего достигают в жизни, но покоя в душе нет, пока они не начнут контролировать разум, иначе он их сожрёт. Разум превращается в мрачного садиста надсмотрщика, он будет сжирать всю энергию. Такой человек на всё смотрит с позиции разума, а разум не отвечает на вопросы духовности. Это тупик, бесполезно бить в этом направлении.

Такая ступень подстерегает всех, кто идёт по пути йоги. Многие приходят в йогу по велению разума: «хорошая система», здоровье, развитие разума, сверхспособности, то, чем пользуются и обычные люди, многие обладают способностями, но они идут от разума. Ответ на самый главный вопрос не дают.

Именно поэтому религиозные люди очень долго негативно относились к науке. Среди церковников были очень мудрые люди, которые понимали, что разумом не всё можно постичь, есть что-то более тонкое, но они называли это верой. Потом это передавалось людям более глупым, а те не задумывались и еретиков сжигали на костре. Счастье наукой человек не приобретёт, наука наукой, но есть ещё и морально-этические принципы. Потом всё это забылось. По этой же причине плохо относились ко всяким ведьмам, колдунам. Да, человек обладает сверхспособностями, может на расстоянии всех убивать, к примеру, только это есть порождение кармы на тонком уровне.

Каждую ситуацию надо анализировать с двух сторон. Очень легко впасть в крайность. Метание человека разумного страшны. В средние века, как только пошло развитие разума, пошёл пессимизм, религиозные деятели просто постарались наложить табу, это у них сделать не получилось. Направление эволюции говорит: «вперёд», поэтому, эти религиозные деятели и потерпели крах. Это сейчас религии на подъёме, а лет сто назад всё это воспринималось как хорошие этические правила, не больше. Все последующие войны и революции.

Ученик: Но ведь те же священнослужители тоже сильно деградировали?

Вадим Запорожцев: О том-то и речь! Они попытались остановить развитие, а это сделать нельзя было. Они остановились, а все остальные люди вырвались из-под их опеки, и стали пренебрегать морально-этическими принципами.

У нас тема разума. История человечества – это история развития разума. Йога это знала 2000 лет назад. «Йога-Сутры» Патанджали, в сущности, об этом. Конечная цель – это остановление мыслеформы, процесса мышления, мысли под контролем – под контролем и разум, это и есть самадхи. Но до этого хорошо бы научиться контролировать разум.

Ученик: Патанджали говорит, что нужно брать под контроль мыслеобразование. В буддистских текстах, к примеру, в «Маха-мудре», говориться о том, что ученик сначала пытается контролировать мысли в голове, потом понимает, что не и может этого сделать и находится в состоянии созерцания мыслей. Как это совместить?

Вадим Запорожцев: Это вообще отдельная тема. Это продолжение одного и того же. Если пользоваться аксиоматикой нашей школы Анандасвами, то в йоге есть два подхода. Метод сознания и метод энергии. Методом сознания можно подавлять образование мыслеформ, а можно управлять. Помнишь советский лозунг: «Если не можешь подавить течение, то управляй им!». Возглавь его. Метод энергии это, как раз, уход в спонтанность – отслеживание и давать возможность этим мыслям самим как бы затухать. Метод же сознания предлагает лицом к лицу столкнуться с этой армией мыслеформ, и как врагов давить одну за другой. Этот путь тяжёлый, для разных людей разные методы.

Ученик: Тебе не кажется, что метод энергии выше, чем метод сознания, то есть управлять мыслями сложнее, чем просто их подавлять?

Вадим Запорожцев: Нельзя так сказать. Это серьёзный вопрос. У нас в школе эти два метода равноправны. Давай об этом поговорим в конце нашей лекции. Сейчас мы говорим об эволюции и вообще.

Разум дарит пессимизм, и пока человек его не преодолеет, не видать ему счастья. Вот такой прогноз. Сначала надо сделать робота – помощника, и потом вовремя научиться его отключать. Вся мировая и русская литература об этом, в сущности, говорит – как совместить материальное с духовным, обычную жизнь с устремлениями к Высшему, вопросы стыковок, это вопросы разума. Разум на них не отвечает. Чаще люди уходят в религию, отбрасывают разум, и всё, счастливы. Йога не пренебрегает разумом, это всего лишь инструмент, сначала он нужен, потом его надо убирать.

Принцип разума расположен в аджна-чакре. Всё йогические практики, описанные в тексте «Шива Самхита» как раз о том, как воздействовать на этот лотос, на этот центр. Как поставить свой разум под контроль. Делать это можно по-разному. Можно методом энергии, можно методом сознания. Можно в лоб идти на врага, упорными медитациями сокращать количество мыслей в голове, это тяжело, но есть те, кому такой подход нравится. Это серьёзный процесс. В таких медитациях человек потом обливается. Вроде бы сидит, ничего не делает, но видно, что идёт колоссальная работа на тонком уровне. Этот человек сознательно, последовательно сокращает количество мыслей. Этот процесс называется концентрация.

Есть другой способ, не такой суровый. Вообще, у каждого метода есть свои положительные и отрицательные стороны. Есть метод спонтанной медитации, когда йогин наблюдает спонтанную суть разума, этим можно заниматься где угодно. Сам практик дистанцируется от того что видит, от реакций. Такие тантрические практики. Это как игра воображения. Если она идёт в правильном русле, то человек начинает наблюдать за разумом. Одновременно он проявляет силу разума. Сила сознания сама начинает влиять на энергии. Любая мыслеформа в сознании - это вритти, проявление энергии. Сознание, отточенное в медитации, само без усилий начинает управлять этими мыслеформами.